天庭之中，凌霄寶殿，此刻十二祖巫之中，除了后土與句芒之外全部到場(chǎng)。
帝江端坐在云臺(tái)之上。
左邊是伏羲，右邊是玄冥。
除此之外則是鐘山之神燭九陰、天庭火部之首火神祝融，天庭水部之首水神共工，天庭雷部九天應(yīng)元普化天尊強(qiáng)良、雷祖大帝翕茲。
中天兵神蓐收，掌天庭殺伐，還有風(fēng)之祖巫天吳、天氣之祖巫奢比尸，余下則是諸多大巫，以及巫族之中的強(qiáng)者。
后土正在合身地道，而句芒參悟生死界限，正在感悟輪回之機(jī)緣，故而這二人并未到場(chǎng)。
這些幾乎都是如今天庭根基所在。
帝江道：“吾今日召喚爾等前來(lái)，是為講道一場(chǎng)，吾之講道與鴻鈞不同，而是講述一條屬于吾巫族獨(dú)一無(wú)二的大道。”
“吾巫族修持都天神煞之氣，自得天地功德之后，歸復(fù)元神，可吾巫族修持之道卻為鴻鈞所傳三千大道所不容。”
“故吾帝江開創(chuàng)出一道，此道喚作混元，此道不修準(zhǔn)圣，不修三千大道，而是以混元為根基，以天地元?dú)猓继煸罔T就無(wú)上體魄，結(jié)合洪荒天地之變化，修持自身。”
聽到帝江說(shuō)完，眾人都是十分期待。
伏羲淡淡的點(diǎn)了點(diǎn)頭，帝江今日講道，意義良多，巫族被天道遺棄，這是遲早的事，塑造出一個(gè)獨(dú)立的體系，對(duì)于未來(lái)巫族乃至于天庭的發(fā)展有著必要。
如今天庭已經(jīng)走過(guò)了仰仗天庭鼻息猥瑣發(fā)育的時(shí)候，也是時(shí)候鋒芒畢露之時(shí)。
從天道開始扶持妖族，巫族就注定要走這一條路。
“混元者，混沌未分，元始如一。超脫后天桎梏，直溯先天本源。”
帝江抬手一動(dòng)，十二都天元素顯化，地、水、火、風(fēng)、雷、電、時(shí)間、空間、生命、毀滅、造化、歸墟。
“第一境，混元地仙。”
“此境之要，在于凝天地十二都天元素，鑄就自身道基，將自身化為這十二元素的源頭之一，與洪荒本源共鳴，可憑自身意志，開辟微型星河，凝練獨(dú)屬自身的內(nèi)宇宙境界。肉身強(qiáng)度達(dá)到粉碎虛空、穿梭維度之能，得長(zhǎng)生天地壽，與洪荒同休。”
“自身時(shí)空獨(dú)立。不受外界時(shí)光長(zhǎng)河沖刷，不隨大劫因果沉浮，自成一體，初步超脫。”
“第二境，混元天仙。”
“此境，乃是升華萬(wàn)古，以肉身開辟世界，成萬(wàn)古唯一，將自身的存在烙印，從過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的一切時(shí)間線中收束，達(dá)到歲月長(zhǎng)河中，唯我一證，無(wú)出其二，至此方可真正調(diào)動(dòng)天地本源之力，如同天地本身的一部分意志。”
“更可步入時(shí)空維度，觀過(guò)去未來(lái)如掌紋，行走于不同時(shí)間線之間，卻始終保持我身唯一，我道永存。”
“存我身，存我道，時(shí)空不可磨，因果不可沾，此為混元天仙之象。”
“混元第三境——真仙。”
“此境核心，在于自我成道，肉身歷經(jīng)十二都天元素淬煉、萬(wàn)古唯一熔鑄，已達(dá)不朽之境；元神收束過(guò)去未來(lái)，貫通時(shí)空，成就不滅本質(zhì)。”
“此乃凝聚過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三身，三世同存，互為照應(yīng)。尋常劫難，已難傷其根本，至此境界，隨手可摘洪荒星辰，翻覆天寰宇界，已是等閑。”
“更能以自身道則為基，于混沌中塑造中千世界，演化萬(wàn)物；一念生滅，可創(chuàng)造無(wú)限微塵華藏——所謂一塵一世界，已非虛言。其所創(chuàng)世界，自成一紀(jì)元循環(huán)，是為華藏紀(jì)元。”
“混元第四境——金仙！”
“金仙者，執(zhí)掌大道法則，概念不朽，到了此境，所修已非單純力量，譬如力之概念、空間之概念、時(shí)間之概念。只要其執(zhí)掌的概念不滅，即便肉身元神盡毀，一絲真靈即可重生，近乎真正的不死不滅！”
“可自由出入時(shí)空歲月，遨游于歲月長(zhǎng)河，觀古往今來(lái)如走馬觀花。”
“到了這一步，已能局部修改世界時(shí)空規(guī)則，在一定范圍內(nèi)重塑秩序。亦可徹底獨(dú)立于世，即便大千世界毀滅，只要其執(zhí)掌的大道概念尚存，便可永存不墮。”
“混元四境，地仙奠基，天仙唯一，真仙創(chuàng)世，金仙執(zhí)道，此路艱險(xiǎn)，非大毅力、大機(jī)緣、大悟性不可企及。”
聽到帝江此番講道，這一刻伏羲才知曉帝江并非是空穴來(lái)風(fēng)，如今只講述了四個(gè)境界，可這四個(gè)境界已推翻了鴻鈞昔日在紫霄宮之中講道的根本。
鴻鈞之道多以道為根基，而帝江的大道直指混元之根本，不說(shuō)是尋常巫族，就連伏羲都啟慧莫深。
此刻大雪山之上。
帝江道音與雪女如出一轍，雪女講述之道，卻融合了西方教無(wú)上禪機(jī)在其中。
只是雪女講述的道借助了帝江講道的大勢(shì)，她便是要風(fēng)后、多寶道人得天庭的好處，種下這冥冥之中的因果。
這個(gè)時(shí)候大受震動(dòng)的便是多寶道人了，他本不屑這西方大道，可不知道為何，雪女講道之時(shí)，他竟看到了萬(wàn)物的一線生機(jī)所在。
體內(nèi)的上清大道竟能與這一道西方氣運(yùn)融合，在這似懂非懂之間，多寶道人也進(jìn)入了深層次的悟道之中。
此刻帝江講述了基礎(chǔ)四大境界之后，開始講述混元上四境。
“混元第五境——混元太乙金仙。”
“此境，已是法則入道。大道法則不再是執(zhí)掌的工具，而是自身存在的根基與顯化。一念生滅多元世界，其威能，指間可演化星河，從無(wú)到有，創(chuàng)造出一條條蘊(yùn)含完整天體法則的璀璨星河。”
“更能于時(shí)光主干上，創(chuàng)造時(shí)空分支，衍生出全新的可能性長(zhǎng)河；隨手演化大千世界，世界規(guī)模、法則完整度遠(yuǎn)超中千。至此，已可稱一界之主，其創(chuàng)造的大千世界，便是其絕對(duì)領(lǐng)域。”
“修改過(guò)去未來(lái)歲月，于此刻方成可能。然此等干涉，牽扯因果浩大，縱使太乙金仙，亦需慎之又慎。領(lǐng)域之內(nèi)，萬(wàn)法隨其心意。更可隨意穿梭時(shí)空壁壘，往來(lái)諸天萬(wàn)界之間，無(wú)拘無(wú)礙。”
“混元第六境，亦是吾根基鴻鈞講述之至圣之境改易。”
“洪荒之中求道之難，故而這第六境便是證道混元之前的一道臺(tái)階。”
“此境，吾定義為混元至尊。”
“至尊者，已超脫歲月長(zhǎng)河，亙古不滅，時(shí)間失去意義。超越地水火風(fēng)、五行陰陽(yáng)等一切后天元素概念之外，立于萬(wàn)法源頭之上。”
“掌控萬(wàn)羅神象，可無(wú)中生有，真正從絕對(duì)的無(wú)中，定義有的形態(tài)與法則。其身，即為自身所修大道的起點(diǎn)與終點(diǎn)。”
“至此境界，已得永恒逍遙自在。除卻洪荒主世界因其本源特殊、牽連過(guò)大因果外，可任意修改其余一切世界的根本規(guī)則。”
帝江開始講述這何為萬(wàn)羅神像，實(shí)則便是以一條大道演化無(wú)量大道，從而以力之法則鎮(zhèn)壓，使自身明悟天地大道之核心，從而萬(wàn)羅歸一，修成真正的萬(wàn)羅不滅道神。
結(jié)合自身巫族真身，可以根據(jù)自身所修的元素大道，一一演化。
講到了這里，已是尋常巫族的盡頭，就算是一些大巫，也已經(jīng)足夠受用，接下來(lái)帝江要講述的便是混元大羅金仙。
“混元第七境，亦是混元道途之起點(diǎn)——混元大羅金仙。”
為何帝江要說(shuō)混元大羅金仙是混元大道的起點(diǎn)，因?yàn)橹挥羞_(dá)到了這一步，才能從有限無(wú)限之中超脫，修持出自身大道的核心。
只有達(dá)到混元大羅金仙之境，方才能真正將自己的道稱之為道，真正的與混元合真。
“混元大羅金仙，超脫自身之外，一念生滅諸天寰宇一切世界，無(wú)論大小千世界、附屬位面、時(shí)空分支、概念投影，乃至一切存在的時(shí)空結(jié)構(gòu)，皆在其一念之間決定存續(xù)。”
“至此，已徹底執(zhí)掌大道法則，明悟道之本源。萬(wàn)事萬(wàn)物，無(wú)論過(guò)去未來(lái)、有形無(wú)形、概念實(shí)質(zhì)，在其眼中再無(wú)奧秘，通晰一切。可觀一切過(guò)去，可察一切未來(lái)，過(guò)去未來(lái)對(duì)其而言，已無(wú)分別。”
“其存在本身，便是秩序的源頭，是規(guī)則的制定者與維護(hù)者，已無(wú)過(guò)去，無(wú)未來(lái)，無(wú)始無(wú)終。其存在徹底超越線性時(shí)間與循環(huán)時(shí)間，一切因果，除卻同為大羅圣人的因果牽連，余者皆不沾其身，無(wú)法對(duì)其構(gòu)成任何實(shí)質(zhì)影響與束縛。”
“若其將此道修行到極致，可重開洪荒天地，令當(dāng)前紀(jì)元終結(jié)，回歸混沌，再演地水火風(fēng)；亦可令無(wú)量量劫提前降臨，加速洪荒輪回；甚至，能將一切時(shí)空寰宇歸于混沌，令一切存在歸零，而后再開新篇。”
“大羅金仙，混元之極，圣人之巔。然此境已非單純修行可達(dá)，需契合大道根本，承載無(wú)量因果，得證唯一圣位。洪荒亙古，此位有數(shù)。”
.......
此番講道帝江以混元神劍鎮(zhèn)壓時(shí)間，一個(gè)境界便是一個(gè)元會(huì)，天庭之中足足過(guò)去了七天，而凌霄寶殿之中實(shí)則過(guò)去了七個(gè)元會(huì)。
沒有到達(dá)凌霄寶殿之中的那些巫族，自會(huì)有無(wú)上體悟通過(guò)天庭的體系下發(fā)。
天庭之中飛升的天兵天將，也有機(jī)會(huì)修證此道。
講道結(jié)束之后，諸多巫族都各有感悟，特別是像燭九陰、祝融、共工這樣的祖巫，更是得到了極大的啟慧。
他們紛紛開始閉關(guān)修行。
就在帝江講道結(jié)束之后，紫天殿之中，一道玄機(jī)引動(dòng)了洪荒星辰之海。
紫微、北斗、南斗、二十八宿、三百六十五顆主星、一萬(wàn)四千八百顆輔星……乃至無(wú)窮星屑，皆投射下一道道凝練的星力光柱，穿透三十三重天，匯聚于常曦之身。
周天星斗，不僅是光明之源，更是洪荒時(shí)空的坐標(biāo)，是秩序運(yùn)轉(zhuǎn)的羅盤，是命運(yùn)長(zhǎng)河的刻度！
常曦執(zhí)掌星河釵，抬手一動(dòng)，雙眸之中仿佛有整條銀河在旋轉(zhuǎn)生滅，星河釵在她身前旋轉(zhuǎn)，引動(dòng)諸天星力化為實(shí)質(zhì)的璀璨洪流，環(huán)繞其身。
常曦道音遍傳天地宇宙。
“吾乃天帝帝江之侶，太陰之主常曦。”
“今感周天星斗之序，明星辰運(yùn)轉(zhuǎn)之理，參悟斗姆樞機(jī)，執(zhí)掌群星綱紀(jì)！”
“吾今立下——斗姆之道！”
“自此，洪荒星辰，無(wú)論善惡明晦，無(wú)論主輔尊卑，凡具星力、應(yīng)天時(shí)、列周天者，皆歸此道統(tǒng)御！星位不可擅動(dòng)，星軌不可紊亂，星力不可妄用！諸星當(dāng)各安其位，循道而行，共維天地時(shí)空之穩(wěn)，共定洪荒秩序之基！”
宣告之聲響徹寰宇，天地大道立生感應(yīng)！
只見那匯聚而來(lái)的磅礴星力與常曦自身太陰本源轟然交匯，在她身后凝聚成一尊無(wú)比巍峨的法相。
身披萬(wàn)星法衣、頭戴北斗冠冕、手托周天星盤正是那斗姆法相。
法相既成，常曦氣息暴漲，道境直達(dá)混元至尊之境。
見到常曦立下斗姆大道，帝江大喜過(guò)望。
此刻玄冥微微點(diǎn)頭，她抬手一動(dòng)，便將那萬(wàn)神圖祭出。
圖卷展開的剎那，無(wú)量神光沖霄而起，與周天星辰之光交相輝映。
“恭賀斗姆元君，大道得成，歸位天庭！”
隨便便聽那寶犒天音響徹寰宇。
大羅天闕，紫微星垣。
尊居斗府，位鎮(zhèn)坤元。
執(zhí)掌周天列宿，統(tǒng)率萬(wàn)星群真。
調(diào)燮陰陽(yáng)，樞紐造化。
北斗注死，南斗注生，
二十八宿分野，三百六五周天。
星光所被，恩澤三界；
斗柄所指，綱紀(jì)十方。
大悲大愿，大圣大慈。
九天星主，北極斗姆，圓明道母天尊！
“恭賀常曦娘娘得道。”
“恭賀常曦娘娘得道。”
天庭上下，無(wú)數(shù)祝賀的道音傳來(lái)。
常曦微微點(diǎn)頭，將斗姆之道的大道根基匯聚在萬(wàn)神圖之中，隨后便降臨天庭之上。
一座巍峨宮殿于第三十三重天深處憑空顯化，匾額上書斗牛宮三個(gè)蘊(yùn)含星辰道韻的大字，宮中自然衍生出對(duì)應(yīng)周天星辰的宮室、星臺(tái)、儀軌。
隨后常曦便化為一道玄光，隱入這道宮之中。
常曦大道一成，登臨混元至尊之境，天庭氣運(yùn)再次興盛了無(wú)數(shù)倍，尤其是這斗姆一道一成，代表著天庭權(quán)柄再一次完善。
紫霄宮中。
鴻鈞眉頭一皺，帝江混元之立，代表著巫族徹底的背棄了他這個(gè)道祖所立大道，自立乾坤。
這一刻，鴻鈞的道心終于出現(xiàn)了動(dòng)搖。