天庭之中,凌霄寶殿,此刻十二祖巫之中,除了后土與句芒之外全部到場(chǎng)。
帝江端坐在云臺(tái)之上。
左邊是伏羲,右邊是玄冥。
除此之外則是鐘山之神燭九陰、天庭火部之首火神祝融,天庭水部之首水神共工,天庭雷部九天應(yīng)元普化天尊強(qiáng)良、雷祖大帝翕茲。
中天兵神蓐收,掌天庭殺伐,還有風(fēng)之祖巫天吳、天氣之祖巫奢比尸,余下則是諸多大巫,以及巫族之中的強(qiáng)者。
后土正在合身地道,而句芒參悟生死界限,正在感悟輪回之機(jī)緣,故而這二人并未到場(chǎng)。
這些幾乎都是如今天庭根基所在。
帝江道:“吾今日召喚爾等前來(lái),是為講道一場(chǎng),吾之講道與鴻鈞不同,而是講述一條屬于吾巫族獨(dú)一無(wú)二的大道。”
“吾巫族修持都天神煞之氣,自得天地功德之后,歸復(fù)元神,可吾巫族修持之道卻為鴻鈞所傳三千大道所不容。”
“故吾帝江開創(chuàng)出一道,此道喚作混元,此道不修準(zhǔn)圣,不修三千大道,而是以混元為根基,以天地元?dú)猓继煸罔T就無(wú)上體魄,結(jié)合洪荒天地之變化,修持自身。”
聽到帝江說(shuō)完,眾人都是十分期待。
伏羲淡淡的點(diǎn)了點(diǎn)頭,帝江今日講道,意義良多,巫族被天道遺棄,這是遲早的事,塑造出一個(gè)獨(dú)立的體系,對(duì)于未來(lái)巫族乃至于天庭的發(fā)展有著必要。
如今天庭已經(jīng)走過(guò)了仰仗天庭鼻息猥瑣發(fā)育的時(shí)候,也是時(shí)候鋒芒畢露之時(shí)。
從天道開始扶持妖族,巫族就注定要走這一條路。
“混元者,混沌未分,元始如一。超脫后天桎梏,直溯先天本源。”
帝江抬手一動(dòng),十二都天元素顯化,地、水、火、風(fēng)、雷、電、時(shí)間、空間、生命、毀滅、造化、歸墟。
“第一境,混元地仙。”
“此境之要,在于凝天地十二都天元素,鑄就自身道基,將自身化為這十二元素的源頭之一,與洪荒本源共鳴,可憑自身意志,開辟微型星河,凝練獨(dú)屬自身的內(nèi)宇宙境界。肉身強(qiáng)度達(dá)到粉碎虛空、穿梭維度之能,得長(zhǎng)生天地壽,與洪荒同休。”
“自身時(shí)空獨(dú)立。不受外界時(shí)光長(zhǎng)河沖刷,不隨大劫因果沉浮,自成一體,初步超脫。”
“第二境,混元天仙。”
“此境,乃是升華萬(wàn)古,以肉身開辟世界,成萬(wàn)古唯一,將自身的存在烙印,從過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的一切時(shí)間線中收束,達(dá)到歲月長(zhǎng)河中,唯我一證,無(wú)出其二,至此方可真正調(diào)動(dòng)天地本源之力,如同天地本身的一部分意志。”
“更可步入時(shí)空維度,觀過(guò)去未來(lái)如掌紋,行走于不同時(shí)間線之間,卻始終保持我身唯一,我道永存。”
“存我身,存我道,時(shí)空不可磨,因果不可沾,此為混元天仙之象。”
“混元第三境——真仙。”
“此境核心,在于自我成道,肉身歷經(jīng)十二都天元素淬煉、萬(wàn)古唯一熔鑄,已達(dá)不朽之境;元神收束過(guò)去未來(lái),貫通時(shí)空,成就不滅本質(zhì)。”
“此乃凝聚過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三身,三世同存,互為照應(yīng)。尋常劫難,已難傷其根本,至此境界,隨手可摘洪荒星辰,翻覆天寰宇界,已是等閑。”
“更能以自身道則為基,于混沌中塑造中千世界,演化萬(wàn)物;一念生滅,可創(chuàng)造無(wú)限微塵華藏——所謂一塵一世界,已非虛言。其所創(chuàng)世界,自成一紀(jì)元循環(huán),是為華藏紀(jì)元。”
“混元第四境——金仙!”
“金仙者,執(zhí)掌大道法則,概念不朽,到了此境,所修已非單純力量,譬如力之概念、空間之概念、時(shí)間之概念。只要其執(zhí)掌的概念不滅,即便肉身元神盡毀,一絲真靈即可重生,近乎真正的不死不滅!”
“可自由出入時(shí)空歲月,遨游于歲月長(zhǎng)河,觀古往今來(lái)如走馬觀花。”
“到了這一步,已能局部修改世界時(shí)空規(guī)則,在一定范圍內(nèi)重塑秩序。亦可徹底獨(dú)立于世,即便大千世界毀滅,只要其執(zhí)掌的大道概念尚存,便可永存不墮。”
“混元四境,地仙奠基,天仙唯一,真仙創(chuàng)世,金仙執(zhí)道,此路艱險(xiǎn),非大毅力、大機(jī)緣、大悟性不可企及。”
聽到帝江此番講道,這一刻伏羲才知曉帝江并非是空穴來(lái)風(fēng),如今只講述了四個(gè)境界,可這四個(gè)境界已推翻了鴻鈞昔日在紫霄宮之中講道的根本。
鴻鈞之道多以道為根基,而帝江的大道直指混元之根本,不說(shuō)是尋常巫族,就連伏羲都啟慧莫深。
此刻大雪山之上。
帝江道音與雪女如出一轍,雪女講述之道,卻融合了西方教無(wú)上禪機(jī)在其中。
只是雪女講述的道借助了帝江講道的大勢(shì),她便是要風(fēng)后、多寶道人得天庭的好處,種下這冥冥之中的因果。
這個(gè)時(shí)候大受震動(dòng)的便是多寶道人了,他本不屑這西方大道,可不知道為何,雪女講道之時(shí),他竟看到了萬(wàn)物的一線生機(jī)所在。
體內(nèi)的上清大道竟能與這一道西方氣運(yùn)融合,在這似懂非懂之間,多寶道人也進(jìn)入了深層次的悟道之中。
此刻帝江講述了基礎(chǔ)四大境界之后,開始講述混元上四境。
“混元第五境——混元太乙金仙。”
“此境,已是法則入道。大道法則不再是執(zhí)掌的工具,而是自身存在的根基與顯化。一念生滅多元世界,其威能,指間可演化星河,從無(wú)到有,創(chuàng)造出一條條蘊(yùn)含完整天體法則的璀璨星河。”
“更能于時(shí)光主干上,創(chuàng)造時(shí)空分支,衍生出全新的可能性長(zhǎng)河;隨手演化大千世界,世界規(guī)模、法則完整度遠(yuǎn)超中千。至此,已可稱一界之主,其創(chuàng)造的大千世界,便是其絕對(duì)領(lǐng)域。”
“修改過(guò)去未來(lái)歲月,于此刻方成可能。然此等干涉,牽扯因果浩大,縱使太乙金仙,亦需慎之又慎。領(lǐng)域之內(nèi),萬(wàn)法隨其心意。更可隨意穿梭時(shí)空壁壘,往來(lái)諸天萬(wàn)界之間,無(wú)拘無(wú)礙。”
“混元第六境,亦是吾根基鴻鈞講述之至圣之境改易。”
“洪荒之中求道之難,故而這第六境便是證道混元之前的一道臺(tái)階。”
“此境,吾定義為混元至尊。”
“至尊者,已超脫歲月長(zhǎng)河,亙古不滅,時(shí)間失去意義。超越地水火風(fēng)、五行陰陽(yáng)等一切后天元素概念之外,立于萬(wàn)法源頭之上。”
“掌控萬(wàn)羅神象,可無(wú)中生有,真正從絕對(duì)的無(wú)中,定義有的形態(tài)與法則。其身,即為自身所修大道的起點(diǎn)與終點(diǎn)。”
“至此境界,已得永恒逍遙自在。除卻洪荒主世界因其本源特殊、牽連過(guò)大因果外,可任意修改其余一切世界的根本規(guī)則。”
帝江開始講述這何為萬(wàn)羅神像,實(shí)則便是以一條大道演化無(wú)量大道,從而以力之法則鎮(zhèn)壓,使自身明悟天地大道之核心,從而萬(wàn)羅歸一,修成真正的萬(wàn)羅不滅道神。
結(jié)合自身巫族真身,可以根據(jù)自身所修的元素大道,一一演化。
講到了這里,已是尋常巫族的盡頭,就算是一些大巫,也已經(jīng)足夠受用,接下來(lái)帝江要講述的便是混元大羅金仙。
“混元第七境,亦是混元道途之起點(diǎn)——混元大羅金仙。”
為何帝江要說(shuō)混元大羅金仙是混元大道的起點(diǎn),因?yàn)橹挥羞_(dá)到了這一步,才能從有限無(wú)限之中超脫,修持出自身大道的核心。
只有達(dá)到混元大羅金仙之境,方才能真正將自己的道稱之為道,真正的與混元合真。
“混元大羅金仙,超脫自身之外,一念生滅諸天寰宇一切世界,無(wú)論大小千世界、附屬位面、時(shí)空分支、概念投影,乃至一切存在的時(shí)空結(jié)構(gòu),皆在其一念之間決定存續(xù)。”
“至此,已徹底執(zhí)掌大道法則,明悟道之本源。萬(wàn)事萬(wàn)物,無(wú)論過(guò)去未來(lái)、有形無(wú)形、概念實(shí)質(zhì),在其眼中再無(wú)奧秘,通晰一切。可觀一切過(guò)去,可察一切未來(lái),過(guò)去未來(lái)對(duì)其而言,已無(wú)分別。”
“其存在本身,便是秩序的源頭,是規(guī)則的制定者與維護(hù)者,已無(wú)過(guò)去,無(wú)未來(lái),無(wú)始無(wú)終。其存在徹底超越線性時(shí)間與循環(huán)時(shí)間,一切因果,除卻同為大羅圣人的因果牽連,余者皆不沾其身,無(wú)法對(duì)其構(gòu)成任何實(shí)質(zhì)影響與束縛。”
“若其將此道修行到極致,可重開洪荒天地,令當(dāng)前紀(jì)元終結(jié),回歸混沌,再演地水火風(fēng);亦可令無(wú)量量劫提前降臨,加速洪荒輪回;甚至,能將一切時(shí)空寰宇歸于混沌,令一切存在歸零,而后再開新篇。”
“大羅金仙,混元之極,圣人之巔。然此境已非單純修行可達(dá),需契合大道根本,承載無(wú)量因果,得證唯一圣位。洪荒亙古,此位有數(shù)。”
.......
此番講道帝江以混元神劍鎮(zhèn)壓時(shí)間,一個(gè)境界便是一個(gè)元會(huì),天庭之中足足過(guò)去了七天,而凌霄寶殿之中實(shí)則過(guò)去了七個(gè)元會(huì)。
沒有到達(dá)凌霄寶殿之中的那些巫族,自會(huì)有無(wú)上體悟通過(guò)天庭的體系下發(fā)。
天庭之中飛升的天兵天將,也有機(jī)會(huì)修證此道。
講道結(jié)束之后,諸多巫族都各有感悟,特別是像燭九陰、祝融、共工這樣的祖巫,更是得到了極大的啟慧。
他們紛紛開始閉關(guān)修行。
就在帝江講道結(jié)束之后,紫天殿之中,一道玄機(jī)引動(dòng)了洪荒星辰之海。
紫微、北斗、南斗、二十八宿、三百六十五顆主星、一萬(wàn)四千八百顆輔星……乃至無(wú)窮星屑,皆投射下一道道凝練的星力光柱,穿透三十三重天,匯聚于常曦之身。
周天星斗,不僅是光明之源,更是洪荒時(shí)空的坐標(biāo),是秩序運(yùn)轉(zhuǎn)的羅盤,是命運(yùn)長(zhǎng)河的刻度!
常曦執(zhí)掌星河釵,抬手一動(dòng),雙眸之中仿佛有整條銀河在旋轉(zhuǎn)生滅,星河釵在她身前旋轉(zhuǎn),引動(dòng)諸天星力化為實(shí)質(zhì)的璀璨洪流,環(huán)繞其身。
常曦道音遍傳天地宇宙。
“吾乃天帝帝江之侶,太陰之主常曦。”
“今感周天星斗之序,明星辰運(yùn)轉(zhuǎn)之理,參悟斗姆樞機(jī),執(zhí)掌群星綱紀(jì)!”
“吾今立下——斗姆之道!”
“自此,洪荒星辰,無(wú)論善惡明晦,無(wú)論主輔尊卑,凡具星力、應(yīng)天時(shí)、列周天者,皆歸此道統(tǒng)御!星位不可擅動(dòng),星軌不可紊亂,星力不可妄用!諸星當(dāng)各安其位,循道而行,共維天地時(shí)空之穩(wěn),共定洪荒秩序之基!”
宣告之聲響徹寰宇,天地大道立生感應(yīng)!
只見那匯聚而來(lái)的磅礴星力與常曦自身太陰本源轟然交匯,在她身后凝聚成一尊無(wú)比巍峨的法相。
身披萬(wàn)星法衣、頭戴北斗冠冕、手托周天星盤正是那斗姆法相。
法相既成,常曦氣息暴漲,道境直達(dá)混元至尊之境。
見到常曦立下斗姆大道,帝江大喜過(guò)望。
此刻玄冥微微點(diǎn)頭,她抬手一動(dòng),便將那萬(wàn)神圖祭出。
圖卷展開的剎那,無(wú)量神光沖霄而起,與周天星辰之光交相輝映。
“恭賀斗姆元君,大道得成,歸位天庭!”
隨便便聽那寶犒天音響徹寰宇。
大羅天闕,紫微星垣。
尊居斗府,位鎮(zhèn)坤元。
執(zhí)掌周天列宿,統(tǒng)率萬(wàn)星群真。
調(diào)燮陰陽(yáng),樞紐造化。
北斗注死,南斗注生,
二十八宿分野,三百六五周天。
星光所被,恩澤三界;
斗柄所指,綱紀(jì)十方。
大悲大愿,大圣大慈。
九天星主,北極斗姆,圓明道母天尊!
“恭賀常曦娘娘得道。”
“恭賀常曦娘娘得道。”
天庭上下,無(wú)數(shù)祝賀的道音傳來(lái)。
常曦微微點(diǎn)頭,將斗姆之道的大道根基匯聚在萬(wàn)神圖之中,隨后便降臨天庭之上。
一座巍峨宮殿于第三十三重天深處憑空顯化,匾額上書斗牛宮三個(gè)蘊(yùn)含星辰道韻的大字,宮中自然衍生出對(duì)應(yīng)周天星辰的宮室、星臺(tái)、儀軌。
隨后常曦便化為一道玄光,隱入這道宮之中。
常曦大道一成,登臨混元至尊之境,天庭氣運(yùn)再次興盛了無(wú)數(shù)倍,尤其是這斗姆一道一成,代表著天庭權(quán)柄再一次完善。
紫霄宮中。
鴻鈞眉頭一皺,帝江混元之立,代表著巫族徹底的背棄了他這個(gè)道祖所立大道,自立乾坤。
這一刻,鴻鈞的道心終于出現(xiàn)了動(dòng)搖。