貢布轉(zhuǎn)向陳策，行禮道，“弟子不才，日夜思索佛陀教誨，深感欲徹底滌蕩污穢，重塑人心，非以新佛法相輔不可。”
“故而，弟子草擬了一套新的佛寺制度，愿獻(xiàn)于佛陀及諸位將軍案前，以求斧正。”
貢布的聲音溫和有力，“新佛法之根本，在于剝?nèi)畏鹋系母嗤庖拢瑥?fù)歸眾生平等、慈悲濟(jì)世、覺(jué)悟解脫之本懷。”
“大力弘揚(yáng)佛陀所開(kāi)示之：即心是佛、佛在人間、諸惡莫作，眾善奉行之正理。”
“教導(dǎo)信眾，敬畏因果，非為恐懼來(lái)世報(bào)應(yīng)而忍受今生苦難，乃是為明辨現(xiàn)世善惡、約束自身、行善積德以覺(jué)悟智慧。”
“徹底摒棄偽佛所鼓吹的宿命論、種姓論、僧侶至高無(wú)上論及獻(xiàn)祭祈福等邪說(shuō)。”
“明示眾生，苦難源于無(wú)明與壓迫，解脫之道在于破除枷鎖、勤修善業(yè)、開(kāi)啟智慧，而非祈求虛無(wú)神佛之寬恕或恩賜。”
他特意強(qiáng)調(diào)，“尤其要廢除人皮鼓、嬰兒珠、骨制法器等褻瀆良善的邪器制作與崇拜。”
“僧侶需遵守新規(guī)。”
“身份上，僧侶不再是高高在上的特級(jí)階層，而是純粹的求道者和導(dǎo)人向善的教化者。”
“自食其力。”
“所有佛寺，無(wú)論大小，必須力行一日不作，一日不食。”
“寺僧需親自參與耕種勞作，以自身汗水換取衣食，徹底斷絕靠盤(pán)剝信眾供養(yǎng)之根基。”
“寺廟所有產(chǎn)出，除維持僧眾基本生存及寺宇必要修繕外，盈余應(yīng)設(shè)立善濟(jì)倉(cāng)，用于賑濟(jì)貧苦、施藥治病、助學(xué)興教。”
“戒律清修。”
“嚴(yán)禁斂財(cái)、蓄奴、放印子錢(qián)、干涉地方政務(wù)司法、私蓄武裝，專注于精研經(jīng)典，勤修定慧，以自身德行感化信眾。”
“設(shè)立新的管理制度。”
“參照官府之制，于州府設(shè)僧錄司，縣設(shè)僧會(huì)，鄉(xiāng)設(shè)寺管。”
“佛寺體系獨(dú)立于官府行政體系之外，自成系統(tǒng)，專司宗教事務(wù)、道德教化與慈善救濟(jì)。”
“即所謂，政教分離。”
“然，佛寺須嚴(yán)格遵守律法，不得越界干涉民政軍政。”
“各級(jí)僧官有責(zé)任配合官府宣講新律、引導(dǎo)人心向善，成為律法教化之有力補(bǔ)充。”
“官府則依法保障佛寺合法活動(dòng)之自由，監(jiān)督其活動(dòng)。”
“寺廟功能，重在教化。”
“寺廟首要之務(wù)，乃定期舉行講經(jīng)法會(huì)，向信眾闡釋新佛法真義，破除舊秩序迷障。”
“講經(jīng)內(nèi)容需通俗易懂，緊密聯(lián)系百姓生活與律法要求。”
“佛寺應(yīng)成為一方善地，積極開(kāi)展賑災(zāi)、施藥、濟(jì)貧、育孤等善行，切實(shí)做到慈悲濟(jì)世。”
“此外，還可作為修行場(chǎng)所，為真心求道者提供清修環(huán)境，引導(dǎo)其通過(guò)誦經(jīng)、禪坐、勞作等方式修身養(yǎng)性，覺(jué)悟本心。”
貢布最后語(yǔ)氣期待的說(shuō)道，“此新制，旨在令佛門(mén)重歸清凈地，令佛法成為洗滌人心、輔助王化、安定社會(huì)的清流。”
“僧侶以行立信，以德服人，與官府律法剛?cè)嵯酀?jì)，一者匡正其行，一者凈化其心。”
“如此雙管齊下，偽佛邪說(shuō)方可根除，人間凈土方有在雍仲高原落地生根之可能，此皆仰賴佛陀智慧啟迪，弟子不過(guò)將佛陀理念略作梳理，付諸條文耳。”
貢布再次朝陳策深深一揖，靜待陳策與諸將評(píng)判。
“好！很好！”
陳策臉上滿是驚喜的笑容，“大師此法，深得我心！”
原本的雍仲佛教經(jīng)過(guò)貢布這一番大刀闊斧的改動(dòng)，不說(shuō)全然不同吧，怎么也是面目全非了。
像什么農(nóng)禪并重，強(qiáng)調(diào)僧人自食其力，徹底斷絕寄生性。
又突出寺廟的弘法、教育、慈善功能，弱化甚至消除其政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，這是與雍仲舊制最大的不同，直接推向了世俗化。
而政教分離，更是無(wú)師自通，堪稱貢布的神來(lái)之筆。
這套新佛法蘊(yùn)含的精神內(nèi)核，已經(jīng)甩開(kāi)了雍仲佛教十八條街，他越琢磨越覺(jué)得熟悉，且新佛法這個(gè)稱呼過(guò)于籠統(tǒng)了，缺乏一個(gè)能彰顯其變革本質(zhì)的名號(hào)。
“大師，你這套制度，立意高遠(yuǎn)，革故鼎新，堪稱開(kāi)一代新風(fēng)，”陳策笑道，“甚至需要一個(gè)能配得上它的新名字。”
他頓了頓，在貢布及眾將領(lǐng)好奇的目光注視下，說(shuō)出了那個(gè)在他心中呼之欲出的名字：
“我看，不如就叫它——“少林禪宗！”
“少林禪宗？”
貢布微微一怔，品味著這個(gè)從未聽(tīng)過(guò)的名稱。
其余人也露出疑惑之色。
陳策站起身，走到車(chē)輦窗邊，負(fù)手眺望遠(yuǎn)方的萬(wàn)相紅宮，“少，非指數(shù)量寡少，而是取其‘去蕪存菁、返璞歸真’之意。”
“林，字如其意。”
“叢林者，草木共生，欣欣向榮，眾生平等。”
“至于禪宗二字，”他轉(zhuǎn)過(guò)身，面帶笑意，眼神明亮，“大師深研佛法，當(dāng)知‘禪’乃直指人心、見(jiàn)性成佛之道。”
“它不立文字，不拘形式，最重心性的覺(jué)悟與實(shí)踐。”
“強(qiáng)調(diào)在勞作中修行，在生活中悟道，破除對(duì)經(jīng)文的盲目崇拜，這不正是‘禪’的精神嗎？”
“以‘禪’為宗，就是要摒棄偽佛的虛妄說(shuō)與宿命說(shuō)，引導(dǎo)信眾在踏實(shí)的生活與善行中，體悟自性光明，覺(jué)悟人生真諦。”
“此‘宗’，乃根本宗旨、傳承法脈之意。”
“少林禪宗，四字涵蓋了我們新佛法的所有精髓：去偽存真、眾生平等、直指心性、確立根本！”
“它既是修行法門(mén)，更是生活態(tài)度，是連接官府律法與黎民百姓心靈的橋梁。”
“以此命名，可讓雍仲百姓乃至天下人，一眼便知此乃與舊日偽佛徹底決裂、真正利益眾生、弘揚(yáng)務(wù)實(shí)真善的正法！”
貢布聽(tīng)完陳策的解釋，眼中先是驚異，隨即爆發(fā)出震撼。
“妙！妙啊！”
他雙手合十，深深一躬，“佛陀此名，如暗夜明燈，不僅為新法正名，更為萬(wàn)千迷茫僧俗，指明了真正的修行前路！”
“少林禪宗，必不負(fù)佛陀期待，正本清源，澤被蒼生！”