對(duì)于練氣士來說，先天五太的重要性不言而喻，而對(duì)于蘇子瞻來說，先天五太的重要性更是非同小可，只不過先天五太這種級(jí)別的東西就算是在諸天萬界之中也是很稀有的，能夠得到先天五太的練氣士那可真的是微乎其微，蘇子瞻從三清傳承中看到的記載中，有記錄得到先天五太的練氣士一共就只有三個(gè)。

    當(dāng)然，也不排除有其他得到了先天五太的練氣士沒有被人發(fā)現(xiàn)而已，但從這一點(diǎn)也已經(jīng)很清楚的表明了先天五太的珍貴和稀有程度，而傳說中能夠收取到先天五太的方法就只有一個(gè)，那就是在即將誕生一個(gè)大千世界的時(shí)候收取先天五太，但先天五太其實(shí)是一個(gè)過程，從太易開始，以太極而終，中間經(jīng)歷太初、太始、太素三個(gè)過程，比如說你收取了先天太易之氣，那么就不可能還有太初之氣出現(xiàn)，而且這個(gè)大千世界的演化也會(huì)就此中斷，從新化作混沌虛空。

    也就是說從無極而生到天地演化之間這個(gè)過程，你只能收起先天五太之一，一旦收取其中一種，那么后續(xù)的先天五太將再也不會(huì)出現(xiàn)，除非你又一次遇到大千世界的的演化才能夠有機(jī)會(huì)收取其他的先天五太之氣，理論上來說，練氣士至少是需要碰到五次大千世界的演化才可以收取到先天五太之氣，但其實(shí)這也只是理論上，實(shí)際情況不可能是這樣的。

    很簡單，除非是大羅金仙級(jí)別的練氣士，要不然，他們很難去判定這從無到有的過程處于一個(gè)什么階段，只能是一個(gè)大概，但出錯(cuò)的幾率也會(huì)很高，所以要完整收取先天五太之氣的難度有多大是可想而知，在諸天萬界之中，能夠碰到大千世界的演化就已經(jīng)是得天之幸了，更別說要碰到五次，所以說在很多練氣士看來，先天五太的珍貴程度比先天靈寶都是要高出很多，因?yàn)橄忍祆`寶，在每一個(gè)大千世界之中都會(huì)有孕育，甚至于連小千世界之中都會(huì)有一兩件特殊的先天靈寶誕生，只不過是品級(jí)和威能有區(qū)別而已，但先天五太真的是可遇而不可求的無上寶物。

    而對(duì)于蘇子瞻來說，他的要求還更加不一樣，他一方面是想要用先天五太來讓自己的先天不滅靈光蛻變?yōu)檎嬲南忍煸瘢硪环矫嫠质切枰孟忍煳逄珌硌莼约旱募构莻翁斓兀簿褪钦f蘇子瞻現(xiàn)在需要兩份完整的先天五太之氣，這個(gè)難度在諸天萬界之中恐怕都是絕無僅有的。

    當(dāng)然，蘇子瞻也可以退而求其次，雖然蘇子瞻需要兩份的先天五太之氣，但如果有一份蘇子瞻也是可以做到很多事情了，但如果是連一份完整的先天五太之氣都是沒有辦法獲取到的話，那蘇子瞻最差最差都是想要一道先天太易之氣。

    和完整的先天五太相比，一道先天太易之氣的獲取那就相對(duì)容易許多了，甚至于有大神通者可以從混沌虛空之中演化出先天太易之氣出來，當(dāng)然，蘇子瞻現(xiàn)在還沒有這個(gè)本事，現(xiàn)在就看蘇子瞻自己是想要怎么來獲取先天五太了，如果可以的話，蘇子瞻當(dāng)然是希望有完整的先天五太能夠被他獲取到，而一旦得到完整的先天五太，那么蘇子瞻這一次的玄元世界之旅基本上就已經(jīng)是可以宣告完成大結(jié)局了。

    是的，大結(jié)局！

    不管是蘇子瞻用先天五太之氣來輔助自己的先天不滅靈光蛻變成為先天元神，還是用先天五天之氣讓第一塊脊骨偽天地蛻變成為真正的大千世界，對(duì)于蘇子瞻來說都是本質(zhì)的提升與蛻變，一旦成功，那么蘇子瞻在玄元世界之中將會(huì)真正做到橫推無敵，而到時(shí)候，他就只需要安安靜靜等待著三清道尊的最終謀劃便是了。

    所以先天五太對(duì)蘇子瞻來說，重要性是不言而喻的，但現(xiàn)在蘇子瞻也只是想到要用先天五太來提升自己的修為或者是讓脊骨偽天地發(fā)生蛻變，但如何獲取先天五太之氣蘇子瞻是沒有什么頭緒的，或者是他就只能在這玄元世界之中，又有什么方法可以獲取到先天五太之氣之氣呢？這完全是不可能發(fā)生的事情！

    確實(shí)是這樣，蘇子瞻的想法雖然很好，但做起來卻是完全沒有頭緒，根本就無從下手，這讓蘇子瞻很是無奈，原本是想著看到了一條可以讓自己擁有絕對(duì)優(yōu)勢的道路，結(jié)果道路是有，可這條路卻是在天上。

    一條在天山的路，蘇子瞻又怎么走呢？

    就在這個(gè)時(shí)候，正在蘇子瞻有些一籌莫展的時(shí)候，蘇子瞻卻是忽然之間眉頭一挑，然后他的臉上也是立刻露出了一絲欣喜的笑容，如果不是忽然之間的心血來潮，蘇子瞻恐怕都是會(huì)忘記之間的九轉(zhuǎn)玄功還可以為蘇子瞻帶來指引，而心血來潮的準(zhǔn)確性當(dāng)然是毋庸置疑的。

    不僅僅是這樣，在蘇子瞻的心血來潮出現(xiàn)的同時(shí)，他識(shí)海中的河圖洛書也是在這個(gè)時(shí)候開始出現(xiàn)很清晰的震動(dòng)，它們給蘇子瞻也是帶來了一個(gè)好消息，按照心血來潮的指示，蘇子瞻的機(jī)緣在西南方向，而那里就是天柱山的位置，也就是說，蘇子瞻的機(jī)緣在天柱山，這雖然是讓蘇子瞻有些意外，但天柱山蘇子瞻本來就會(huì)去，現(xiàn)在只不過是給蘇子瞻加重了一些去的籌碼而已。

    在蘇子瞻想要找尋先天五太的時(shí)候，心血來潮告訴蘇子瞻天柱山有機(jī)緣，那就只能說明這里的機(jī)緣和先天五太有很大的關(guān)聯(lián)，但這也只是機(jī)緣而已，和河圖洛書給蘇子瞻的提示完全不是一樣的。

    在剛才，河圖洛書給了蘇子瞻兩個(gè)提示，第一個(gè)提示和蘇子瞻的心血來潮其實(shí)差不多，都是告訴蘇子瞻他有機(jī)緣在天柱山，這不重要，后續(xù)蘇子瞻肯定是要去天柱山的，但與此同時(shí)，河圖洛書卻是還告訴了蘇子瞻另外一件事情，那就是其實(shí)河圖洛書的根本就是以先天太易之氣演化而來，蘇子瞻可以從河圖洛書的道韻入手，說不定有很大機(jī)會(huì)可以從道韻中提取出一縷先天太易之氣的氣機(jī)，雖然只是一縷氣機(jī)，但對(duì)于蘇子瞻來說，這縷氣機(jī)的作用不亞于一道先天太易之氣！