猶太人終生信奉的典籍有兩本，一本叫《圣經(jīng)》，另一本叫《塔木德》。

    公元前586年，猶太王國(guó)毀滅，大批猶太人被困于巴比倫。這里云集了無(wú)數(shù)猶太賢哲和宗教人員，他們跑也跑不了，閑得沒(méi)事干，耗費(fèi)幾百年時(shí)間編撰出一本猶太教口傳律法籍，全書約40卷，共250萬(wàn)字，名曰《塔木德》。

    《塔木德》包羅萬(wàn)象，有大量的神話故事、歷史傳說(shuō)、民間習(xí)俗、天文地理、醫(yī)學(xué)算術(shù)、植物學(xué)知識(shí)。它既是猶太史書，也是百科全書，更是一本哲學(xué)巨著。

    如果說(shuō)《圣經(jīng)》是猶太人的精神皈依，那《塔木德》就是猶太人的生存指南。

    每個(gè)猶太人從童年時(shí)代開(kāi)始，就會(huì)從父母那里接受“塔木德教育”，在成長(zhǎng)過(guò)程中自然而然的猶太化，這也是猶太民族歷經(jīng)2000多年沒(méi)有消散的主要原因。

    以色列建國(guó)以后，猶太教正統(tǒng)派甚至試圖把《塔木德》定為立國(guó)之法。

    作為美國(guó)猶太教領(lǐng)袖，斯蒂芬·懷斯自然認(rèn)真研究過(guò)《塔木德》，但他今天收到的《塔木德——猶太人為什么能成為大富翁？》一書，卻讓懷斯先生的表情極其復(fù)雜。

    這本樣書是周赫煊派人送來(lái)的，開(kāi)篇如此寫道——猶太家庭的孩子，成長(zhǎng)過(guò)程中幾乎都要回答一個(gè)問(wèn)題：“假如有一天你的房子被燒毀，你將帶著什么東西逃跑呢？”如果孩子回答是錢或者鉆石，母親講進(jìn)一步問(wèn)：“有一種沒(méi)有形狀，沒(méi)有顏色，沒(méi)有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”要是孩子答不出來(lái)，母親就會(huì)說(shuō)：“孩子，你要是帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。智慧是任何人都搶不走的，你只要她，智慧就永遠(yuǎn)追隨著你。”

    斯蒂芬·懷斯看完這一段，下意識(shí)地反應(yīng)道：“胡說(shuō)八道，我媽就沒(méi)問(wèn)過(guò)我這個(gè)問(wèn)題！”

    但仔細(xì)想想，這段廢話又很有道理，而且開(kāi)篇立意地給猶太人樹(shù)立起崇尚智慧的正面形象。

    斯蒂芬·懷斯耐著性子往下面讀，內(nèi)容讓他哭笑不得。全書分為《經(jīng)商》和《處世》兩卷，各種歪曲《塔木德》的思想意義，說(shuō)穿了就是一本強(qiáng)灌心靈雞湯的成功學(xué)書籍。

    但斯蒂芬·懷斯不得不承認(rèn)，這本書一旦出版必然熱賣，而且對(duì)宣傳猶太人的正面形象大有好處。

    這本書還引用了很多《塔木德》里的金句，比如——

    “上帝讓你赤果果地降生于這個(gè)世界，絕不是為了讓你赤手空拳地離開(kāi)它。”

    “要把賺錢當(dāng)做一件尋找快樂(lè)的事來(lái)做，否則別去挖空心思。”

    “天使因?yàn)橛谐岚蚨腋＃祟愐驗(yàn)橛袎?mèng)想而快樂(lè)。”

    “世上沒(méi)有賣不掉的產(chǎn)品，只有不會(huì)賣的人。”

    “你應(yīng)該把你的生意看做是自己的情人，這樣，你們的關(guān)系就充滿了激情，充滿了樂(lè)趣。你投入的感情越真誠(chéng)，得到的回報(bào)就越多，生意就更為快樂(lè)。”

    “有四種尺度可以測(cè)量人，那便是金錢、醇酒、女人，以及對(duì)時(shí)間的態(tài)度。這四種尺度有共同之處——它們都有吸引人的地方，但是卻不可以沉迷其中。”

    “在猶太人眼中，一切取決于女人。在婚姻和 在婚姻和愛(ài)情的生活中，好的女人就是一所學(xué)校。”

    無(wú)數(shù)金句讓斯蒂芬·懷斯眼花繚亂，讀起來(lái)余韻無(wú)窮。但他發(fā)誓，他研究了一輩子《塔木德》，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)其中的某些句子，那特么都是周赫煊瞎編的。

    圖書市場(chǎng)有兩類書很好賣，一種是心靈雞湯，另一種是成功學(xué)，周赫煊這本書占齊了。

    在上卷《經(jīng)商》當(dāng)中，周赫煊第一章教導(dǎo)讀者要樹(shù)立正確的金錢觀，比如金錢無(wú)貴賤之分、現(xiàn)金至上、有錢不置半年閑、賺錢天經(jīng)地義等等，第二章又教導(dǎo)讀者如何學(xué)習(xí)賺錢本領(lǐng)，第三章教導(dǎo)讀者在逆境中打破心志……

    說(shuō)得頭頭是道，其實(shí)非常扯淡，然而如果誰(shuí)能夠認(rèn)真執(zhí)行，那么肯定也能做出一番小成就。

    后面還有很多有趣的內(nèi)容，如何掌握信息、如何使用口才、如何保持神秘、如何抓住時(shí)機(jī)、如何威懾對(duì)手等等。反正亂七八糟的往《塔木德》和猶太人身上套，即便是洛克菲勒這樣的大富豪都指不出缺點(diǎn)來(lái)。

    純以宗教和民族情感而論，周赫煊這本書就是對(duì)《塔木德》的褻瀆，但斯蒂芬·懷斯讀完以后卻笑了，笑得跟一頭老狐貍似的。

    西方白人對(duì)猶太人有著天然的敵對(duì)情緒，一是源于宗教，二是源于金錢。

    而周赫煊這本書的上卷《經(jīng)商》，可以讓讀者不自覺(jué)的對(duì)猶太人產(chǎn)生認(rèn)同，并且主動(dòng)學(xué)習(xí)猶太人的經(jīng)商理念。至于下卷《處世》，則可以消除讀者對(duì)猶太人的誤解，洗去猶太人那貪婪市儈的嘴臉。

    好書啊！

    現(xiàn)在大家都高喊著“美國(guó)夢(mèng)”，其實(shí)說(shuō)穿了就是想發(fā)財(cái)，來(lái)自世界各地的移民想在美國(guó)淘金。成功學(xué)和心里雞湯正是人們急需的東西，這玩意兒就跟精神鴉片一樣，能讓社會(huì)中下層的人們讀得廢寢忘食。

    這本書周赫煊直接抄襲自《塔木德——猶太人的經(jīng)商智慧與處世圣經(jīng)》，他當(dāng)初是在旅行途中翻著解悶兒的，過(guò)目不忘的金手指讓他一字不落的全部復(fù)制下來(lái)。書中的很多商業(yè)方法、商業(yè)技巧、心靈雞湯和成功學(xué)理論，都是后世長(zhǎng)期歸納總結(jié)出來(lái)的，放在20世紀(jì)30年代殺傷力無(wú)窮。

    甚至，只要你嚴(yán)格按照理論去執(zhí)行，此書真的可以指導(dǎo)你經(jīng)商發(fā)財(cái)——絕大多數(shù)人都堅(jiān)持不了、執(zhí)行不好。

    幫著中國(guó)人宣傳抗日，幫著中國(guó)人宣傳廢除《排華法案》，換來(lái)一本洗白猶太人的暢銷書籍，斯蒂芬·懷斯感覺(jué)非常劃算。更何況，那些宣傳對(duì)猶太人也有好處，能在中國(guó)開(kāi)辟猶太難民區(qū)就更好了。

    斯蒂芬·懷斯拿出紙筆，給周赫煊寫信道：“尊敬的周先生，非常感謝您對(duì)猶太人的理解。作為一位東方學(xué)者，您對(duì)《塔木德》的研究令人敬佩……您是猶太人永遠(yuǎn)的朋友。”

    周赫煊沒(méi)有預(yù)料到的是，他的這本心靈雞湯成功學(xué)，在接下來(lái)的半個(gè)世紀(jì)一版再版無(wú)數(shù)次，銷量遠(yuǎn)超《泰坦尼克號(hào)》、《大國(guó)崛起》、《射雕》三部曲等書籍，成為他筆下最暢銷的經(jīng)典著作。

    新中國(guó)改革開(kāi)放以后，什么《讀者》、《意林》之類的雜志，各種引用周赫煊的這本書，用毒雞湯喂飽了一整代中國(guó)人。

    甚至有網(wǎng)友戲稱周赫煊為“心靈雞湯之父”，給他起外號(hào)叫“雞湯周”。