跟辜鴻銘的聊天，周赫煊其實并不盡興。有好些話他都沒說，一些觀點也盡量模糊，因為講出來會刺激到那個老頭兒。

    看辜鴻銘那年邁老朽的樣子，周赫煊生怕對方一個激動，就捂著胸口趟地上咽氣。

    氣死辜鴻銘，這個罵名周赫煊可不想背。

    什么“以利謀國，以德治國”，說得太籠統了，而且不盡不實。

    常校長也是以利謀國，他手下大大小小的新軍閥和新官僚逐利，背后支持他的江浙財團也在逐利。最后的結局是人人為我，不管他人死活，國是謀到了，但卻一塌糊涂。

    我黨的打土豪分田地也是以利謀國，在道德卻在利的前頭，人人心中都有高尚的追求，“利”才能歸于一處。

    周赫煊真正想說的是以法治國，輔以道德底線和利益驅動。但他為了反駁辜鴻銘的“德治”，不能把依法治國說出來，因為那老頭兒聽了肯定胡攪蠻纏說不清，甚至還會批判周赫煊法家思想。

    眾所周知，辜鴻銘是儒家信徒，而儒家和法家又是死對頭。

    倒是關于民族優劣性的討論，讓周赫煊想起一本書。那本書叫《槍炮、細菌與鋼鐵》，榮獲1998年美國普利策獎和英國科普書獎，并成為《紐約時報》暢銷書排行榜作品。

    周赫煊在北大的接待宿舍里，提筆寫下這本書前言。因為年代關系，里面的許多內容都需要修改，而且某些觀點周赫煊也不完全贊同，他需要按自己的想法來解釋——比如說關于中國的部分。

    “前言

    ——辜先生的問題

    對于世界上不同地區的各民族來說，在上一次冰期結束后的一萬三千年里，世界上的某些地區發展成為使用金屬工具、有文字的工業和農業社會，還有一些地區仍然保留著使用石器的狩獵采集社會……

    近日與辜鴻銘先生談到了民族優劣性問題，他的觀點是世界各民族皆有其特性，中國是人類歷史上最優秀的民族。我認可他的觀點，但談到非洲及美洲、南太平洋的一些族群時，卻出現了偏差。

    為什么白人能夠制造現代工業品，而非洲的黑人卻只能被奴役，南太平洋的土著還是原始社會？

    來自歐亞大陸的民族，以及仍然生活在歐亞的民族，控制著世界的財富和權利。其他民族包括大多數亞洲人，卻還未擺脫歐洲人的殖民統治，在財富和權利方面遠遠落后。還有一些民族，如澳大利亞、美洲和非洲最南端的土著居民，甚至已不再是自己土地的主人，遭到歐洲殖民者大批殺害和征服，有的甚至被趕盡殺絕。

    因此，關于現代世界的差異問題，可以進行系統的闡述如下：為什么財富和權利的分配回事現在這個樣子？為什么不是印第安人、非洲人和澳大利亞土著殺害、征服或消滅歐洲人呢？

    對于這個問題，我們可以回顧一下歷史。從公元1500年開始……”

    周赫煊確實有閑心寫各種文章，武俠小說他都是找別人錄寫的，《狗官》一個月只用交幾萬字的稿，報紙那邊的工作也可以交給沈從文、李壽民幫忙負責。

    《槍炮、細菌與鋼鐵》的原本行文太過啰嗦，周赫煊進行了大量簡化。不過在關于中國的問題上，他準備展開篇幅來論述，他有信心寫得比原作者更深刻透徹。

    里面關于種族主義的描述，周赫煊不需要像原作者那般忌諱，用大量文字篇幅來說明自己不是種族主義者。如今的國際社會弱肉強食，種族主義也很流行，沒什么見不得光的。

    這本書的內容概括起來就一句話：“不同民族的歷史遵循不同的道路前進，其原因是民族環境的差異，而不是民族自身在生物學上的差異。”

    周赫煊還決定在書的結尾處加一章私貨，從中國的歷史、文化、地理角度，闡述中國的未來發展道路，相當于《大國崛起·中國未來篇》。

    此書在20世紀20年代拿出來，應該是極具震撼力的，因為許多觀點都具有前瞻性和開創性，各種考古數據也很詳細。比如書中各種縱向和橫向對比——

    對植物的馴化：新月沃地（公元前8500年）、中國（不晚于公元前7500年）、英國（公元前3500年）、安第斯山脈（不晚于公元前3000年）、亞馬遜河地區（公元前3000年）、中美洲（不晚于公元前3000年）、美國東部（公元前2500年）

    后面還有對動物的馴化，以及陶器、村落、部落、金屬工具、國家、文字、鐵器出現的時間。

    別的不說，把這些數據丟出來，就足夠在世界考古界引起轟動。

    20世紀初沒有網絡，信息交流非常困難。這上面的許多數據已經有人在研究發現，但卻沒 但卻沒人將它們整合匯總。歐美的情況還稍好，亞洲考古學家們都是各干各的，出了成果也不會引起太大關注。

    這是一部“人類學”著作，而且雜糅了社會人類學、考古學、語言人類學幾大分支的內容。

    人類學最初是專門研究人類解剖和生理學的，不過幾十年前，開始出現針對社會人類學的研究，時至今日都未形成完善體系。《槍炮、細菌與鋼鐵》一書，扔到歐美人類學界，估計會讓那些學者們徹底瘋狂。

    周赫煊在接待宿舍里忙活了一下午，總算把前言和第一、二章正文寫完。

    剛吃過晚飯，章太炎和他的弟子錢玄同、馬裕藻、劉文典等人便來拜訪——錢玄同和馬裕藻那天有課，并沒有去車站迎接。

    章太炎笑問：“聽說辜老頭兒今天來了，你跟他談了些什么？”

    “還能有什么？”周赫煊無語地道，“他要搞孔子那套，當民國的孔子，提倡用愛和道德來感化社會。我只能順著他說，要以利謀國、以德治國。”

    “哈哈哈哈……”

    章太炎大笑不止，笑得連眼淚都擠出來了。

    錢玄同搖頭嘆息，說道：“辜先生有些迂腐了，就連我這個一頭扎在書堆里的人，都知道跟軍閥講道德是沒用的。”

    周赫煊說：“他當然也清楚。我猜他是見中國西化速度太快，把許多西方陋習也引進過來，所以才堅持老一套來警醒世人吧。可惜也未免有抱殘守缺之嫌，居然反對婦女解放，那丑陋的女人小腳有什么好看的？”

    “名士嘛，總得特立獨行一些。”馬裕藻頗為理解地說。

    劉文典調侃道：“要說名士，咱們錢先生最近也成名士了。”

    “別往我身上扯！”錢玄同白了他一眼。

    “哈哈哈哈！”

    眾人又是大笑。

    周赫煊被笑得莫名其妙，連忙打聽是什么情況。

    劉文典一解釋，周赫煊才終于鬧明白。

    原來半個月前是錢玄同四十大壽，他年輕時曾說：“人到四十就該死，不死也該槍斃。”

    這話被好多人記在心里，于是胡適、劉半農等人就來給他隔空祝壽了。眾人為錢玄同寫了訃告、挽聯、挽詩和悼念文章，計劃在《語絲》雜志出一期“錢玄同先生成仁專刊”。

    錢玄同得知消息，被氣得哭笑不得，打電話把胡適等人大罵一頓，他的悼念專刊才最終取消。

    專刊是取消了，其中內容卻被南方的報紙知曉，于是將各種挽聯和悼念文章登載出來，搞得南方的讀者以為錢玄同真死了。

    于是乎，錢玄同在南方的朋友，紛紛給他的家人發來慰問電報。還有許多名人學者，特地寫文章悼念錢玄同，歷數他“生前”的學術貢獻，那個悲哉痛哉、嗚呼哀哉，看得人潸然淚下。

    就在昨天，還有個南方的好友，專門坐船乘火車來北大，向錢玄同的家人慰問致哀。結果那朋友一登門，就看到錢玄同坐在客廳吃飯，頓時驚呼：“德潛兄，你可還有什么遺愿未了？竟舍不得投胎轉世。”

    錢玄同苦笑道：“我就快被你們氣死了。”

    眾人把錢玄同調侃一陣，劉文典瞥到桌上的書稿，問道：“周校長又在寫什么大作？”

    周赫煊解釋說：“跟辜先生聊天有了靈感，準備寫一些人類社會學的東西。”

    章太炎毫不客氣，自顧自翻開書稿讀起來，讀完之后笑道：“有點意思，你是準備把世界上所有的民族的分析論述一遍？”

    “正有此意。”周赫煊點頭道。

    “嘶！”

    章太炎倒吸涼氣：“你可真夠厲害的。”

    眾人紛紛驚訝于周赫煊的博學，關于世界歷史、世界民族，有眼界的學者們多少都有些了解。但著書立說可不一樣，你得深入研究分析，否則寫出來只能貽笑大方，被人所不齒。

    《大國崛起》就足夠讓人驚艷了，現在周赫煊又要寫世界民族，這里面需要的知識儲備太過恐怖。在不能用網絡查資料的民國，必須得周游世界，造訪各地的圖書館和學者大腕才能動筆。

    就連章太炎這種狂人，也都對周赫煊肅然起敬，說道：“你這本書寫完，一定要寄得郵寄給我。”

    周赫煊笑道：“不如你給我寫一篇序吧。”

    “那正好，我也能在你的書里蹭一點名氣。”章太炎樂不可支。