“大師，你之前總是說(shuō)，天人合一，天人合一到底是什么？是一種陰職之上的能力提升嗎？”
“呵呵，怎么可能？陰職的能力，詭異的能力，只有自我的品級(jí)可以改變！常人如何能夠逆轉(zhuǎn)？這天人合一，是一種自我心靈的境界！
實(shí)際上，這種所謂的境界，不是陰職品級(jí)這種，有著條條框框的等級(jí)制度限制，是一種自我心靈的蛻變感知。
要說(shuō)幫助，也沒有什么太多的幫助，就是可以將自我的潛意識(shí)剝離出來(lái)，以如同這個(gè)世界的角度來(lái)觀看自已，來(lái)觀看世界……怎么樣，你明白了嗎？”
“這個(gè)……不太明白……這種所謂的境界，對(duì)于咱們滅殺詭異有什么幫助嗎？”
“沒有什么幫助，恰恰相反，進(jìn)入到了這種境界的時(shí)候，你甚至不會(huì)因?yàn)樽砸训纳蓝兴磻?yīng)，甚至如同只是死了一個(gè)螞蟻而已。”
“那有什么用途啊？感覺很是雞肋啊？”
“呵呵，本身就是我自已沒事兒研究玩的，是你自已非得好奇要問(wèn)的，還能怪到貧僧頭上不成？”
“大師可別這么說(shuō)，我可沒有怪您，只是有些納悶而已。”
“要說(shuō)用途，倒是也有，這個(gè)境界狀態(tài)之下，能夠讓我對(duì)于世界和自我認(rèn)知的更加清楚一些，當(dāng)然了，若說(shuō)戰(zhàn)斗方面，的確是無(wú)甚用途。
但是，在陰氣侵蝕以及自我迷茫的時(shí)候，會(huì)有一些出乎意料的幫助。”
“哦？那這樣的話，大師能不能教教我？”
“呵呵，這個(gè)我很難教的了你，這個(gè)得靠自已的體悟，不過(guò)，關(guān)竅就在于，對(duì)于自已的心的認(rèn)知與了解，對(duì)于世界的感悟。
之前的時(shí)候，這種狀態(tài)只是一種體悟的冥想狀態(tài)，也是在進(jìn)入到了詭異時(shí)代之后，人類御鬼者的陰職所提供了一定的靈魂力量后，才有這種所謂天人合一的效果。”
“行吧，那我自已多試試吧……”
腦海中的回憶，伴隨著此時(shí)此刻，最為適合自已的這個(gè)道家經(jīng)典的內(nèi)容，一同映入到了楚青的腦海之中。
那是他第一次與覺塵說(shuō)起這種特別的精神境界的時(shí)候場(chǎng)景。
同時(shí)，也是楚青第一次知道，在人類的修心世界之中，在這詭異時(shí)代之內(nèi)，能夠迸發(fā)出如此的效果出來(lái)。
正如覺塵所說(shuō)的那樣，這個(gè)所謂的天人合一的狀態(tài)，在詭異時(shí)代之前，其實(shí)并沒有，這種狀態(tài)，在詭異時(shí)代之前，只是極致的冥想狀態(tài)。
而在進(jìn)入到了詭異時(shí)代之后，人類的靈魂，經(jīng)過(guò)了陰職的加持之后，才會(huì)擁有這樣特別的化學(xué)反應(yīng)。
只不過(guò)，楚青即便是在上一世的時(shí)候，也終究沒有達(dá)到這樣的境界之中，盡管為此他也算是付出了不少的努力。
至于如今的這一世，更多的時(shí)候，是智慧的角逐與力量的橫推，沒有到了現(xiàn)如今這種地步的契機(jī)，所以一直也用不上。
而現(xiàn)在，終于來(lái)了機(jī)會(huì)。
《莊子·齊物論》
從某種意義上來(lái)講，在楚青所需要的典籍之中，這一篇對(duì)于唯心論的講解，不算是特別的清晰，畢竟是龍國(guó)的古籍。
楚青前世今生伴隨的靈魂意識(shí)，雖然將其強(qiáng)行記住，但是若說(shuō)真的完全吃透，并且有著自已的理解，那顯然還是沒有達(dá)到的。
但是，之所以選擇這篇文章，作為自已拆解這片夢(mèng)境世界的典籍，究其原因，除了莊子所主張的‘吾喪我’的忘我理念與天人合一有某種契合之外，
就在于這篇文章之上，有著一個(gè)整個(gè)龍國(guó)人都知道的，對(duì)于夢(mèng)境的一個(gè)極為廣為流傳的典故：
“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。”
莊周夢(mèng)蝶！
這一刻的楚青，與在夢(mèng)中化作了蝴蝶的莊周，又有什么不同的呢？
只不過(guò)，楚青不能沉溺在這夢(mèng)境之中，他需要在這個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，解開迷惑找到答案。
他回想著當(dāng)初覺塵的話語(yǔ)，感受著自已的內(nèi)心，感受著這片天地。
這一次，與之前，對(duì)于自我內(nèi)心感受的任何一次都不同，他不能借助于外物，不能依靠卞城王對(duì)于枉死城的感觸，不能依靠楚江王對(duì)于水流的感受。
他做的，是純粹的將自已的心交給自已，同時(shí)，讓自已與自已分離，讓自我的意識(shí)，徹底分割而出，融入到了這片天地之中。
天人合一，只有進(jìn)入天人合一的境界狀態(tài)，楚青才能夠?qū)τ谶@個(gè)世界的觀察，更加的細(xì)致入微，才能夠想辦法找到，這個(gè)在詭異能力影響之下，唯心存在的世界，應(yīng)該如何破解。
他心中的焦慮與煩躁在這一刻，完全消失不見。
莊子，這位距離兩千多年的道家先賢，他仿佛化作了一個(gè)老者，在自已的耳畔，淳淳吟詠著他對(duì)于這個(gè)世界的理解：
“?夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救……”
“非彼無(wú)我，非我無(wú)所取……”
“方生方死，方死方生……”
“至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名……”
“物無(wú)非彼，物無(wú)非是。自彼則不見，自知?jiǎng)t知之……”
“……”
這一刻的楚青，仿佛一下子沉入到了一種說(shuō)不出來(lái)的海洋之中。
他這無(wú)關(guān)于境界與能力，無(wú)關(guān)于詭異與戰(zhàn)斗。
是在這個(gè)陰霾晦暗，而又無(wú)比虛假世界之中的自我領(lǐng)會(huì)與感悟！
但是，或許唯一讓楚青安慰的便是，目前來(lái)說(shuō)，這個(gè)夢(mèng)境的完美擬真，使得在這夢(mèng)境內(nèi)部，是沒有死亡的危險(xiǎn)與威脅的。
他可以完完全全的沉入自已的世界之中，將自已，將自已的心，交給整個(gè)世界與天地。
這一刻，沒有了時(shí)間的流逝，沒有了破局的焦慮，有的，只是楚青在這一刻，完美的將自我的那一部分的意識(shí)和靈魂，與這個(gè)世界的融合。
而也就在這樣的過(guò)程之中，楚青不知道過(guò)了多久，這也是他第一次，感覺時(shí)間的流逝，每一分每一秒的流逝，對(duì)他來(lái)說(shuō)，似乎沒有那么重要了。
就在這樣的境地之下，楚青突然睜開了眼眸。
那雙眼眸，無(wú)喜無(wú)悲，沒有陰氣與情感，有的，只是一種說(shuō)不出來(lái)的平靜。
這種平靜，不是不以物喜不以已悲的平靜，而是將自身徹底忘卻，以旁觀視角的靜默。
天地不仁以萬(wàn)物為芻狗，在天地眼中，一草一木，一花一柳，一人一犬，美好惡毒，包括自已都沒有什么所謂的分別。
此時(shí)楚青這種目光，類似于此。
而這種靜默的目光，仿佛可以洞穿一切，洞穿一切現(xiàn)實(shí)與虛假。
這一刻，從某種意義上來(lái)說(shuō)，楚青終于看到了自已的‘道’。
也是在這一刻，楚青終于看清楚了，這個(gè)夢(mèng)的本質(zhì)……