話表韓慶明得心猿須于行走之中歸真，他無有半分留戀斜月三星洞的安寧，幽靜，毅然決然的帶著青牛走出，欲往南瞻部洲巴蜀灌州而去。
二人行走在山道之中。
青牛不時回首張望，似有不舍。
韓慶見之，遂問緣由。
青牛說道：“山中橘柚甚美，若是外出，恐多日不得享用。清常，你今外出，無半分不舍不成？須知，若你離去，再無幽靜之處與你修行，再者，若有人禍，無有仙府護佑，須你親身以對。”
韓慶行走在前，聞聽其言，回首笑道：“兕大王。若我懼之，留戀，昔年便不會自函谷關而出。瞻前顧后非我所愿。”
青牛說道：“怎個你無半分留戀，倒是我的不是。你今尚未成地仙，我怎覺你道心更勝于我。”
韓慶笑道：“我如何能與兕大王比較。”
青牛說道：“你便是太謙虛哩。若我是你，我定然未有半點謙虛。就如同那楊二郎，若敢不來，便用老爺法印遣他過來，看他敢不敢過來。”
韓慶哭笑不得。
二人談說之間，朝山下走去。
……
二人下山，朝東方而去，沿途行走，不緊不慢，多為觀望。
此觀望，既是觀望沿途各國，各部落，亦是觀望心猿之變。
如此行走，有半載光陰而去。
一日，午時二刻，韓慶與青牛行至一國之外。
此國之名。
‘新梁’。
此國，無論是韓慶還是青牛，皆是識得。
昔他二人伴老子西行，教化西牛賀洲，此國便受教化，還是韓慶親自教化的。
新梁國是韓慶自明‘行教化，當重心’后，第一個教化的國度。
今故地重逢，教人回味。
韓慶走至那國前，細細張望，從外張望至里，但見‘城郭已立，版筑為垣，陶瓦覆頂，雖無飛檐斗拱之華，然街巷經緯，阛阓初列。舉目但見耒耜之影交錯于阡陌，采桑之姿翩躚于林下。山巒層疊，盡化梯田，如天階倚云；桑麻遍野，郁郁芊芊，若碧浪涌地’。
韓慶面有笑意，昔年新梁國，終有所成，較之從前，勝其多矣。
青牛稱奇道：“往日我等甚少走此道，故不見此國，今時初見，竟是改天換地。”
韓慶說道：“兕大王，你可曾記得那啟梁國？”
青牛說道：“自是記得。往日與老爺同行，過此國時，你曾多有教導，然其為惡，輕動刀兵。后來我等再過，聽聞啟梁國教人滅國久矣。”
二人早前入南瞻部洲，一路上便曾多有見聞，啟梁國一事，便在那時得知。
只是此事甚小，不足為道。
今見新梁國朝氣蓬勃，回味啟梁國，果真是令人不勝唏噓。
韓慶說道：“修心者，終有所得。”
青牛笑道：“昔年此國受清常你教導，今既是到來，何不入內一觀。”
韓慶點了點頭，說道：“既如此，便入內一觀。”
二人相談完畢，便朝啟梁國內走去。
行至城門前，有一老卒相攔，睜圓眼睛，細細打量二人，問道：“二位貴人，今往何處去？”
韓慶拱手一拜，說道：“我二人乃自西方而來的路客，今途經此處，見此國繁榮，故留步，欲入內一觀，望請通行。”
老卒笑道：“既是如此，請二位貴人入內。我見二位貴人，身有貴氣，恐城中無有甚好去處，不若我帶貴人去尋個好住處，免教貴人煩擾。”
韓慶搖頭婉拒，只道他在城中閑走。
老卒即請二人入內。
韓慶帶著青牛走入城中，漫步于街巷之間，耳邊聽聞著來往之民，談說著今年收成甚佳，這一家人孩童能識三十字，那一家人今娶親歡喜。
又往前走，聽聞庠序之內，有孩童誦讀聲傳來，其誦讀之處，多為啟智之說，意于觀察天地。
韓慶所見所聞，教他面有笑意，轉頭與青牛說道：“兕大王。觀至此處，足矣，足矣。我等且是離去。”
青牛問道：“清常。你今行至昔日教化之國，見此國有如此成效，何不以表明身份，與之談說？”
韓慶輕輕搖頭，說道：“不必。”
青牛再問：“為何不必？”
韓慶微微一笑，說道：“如兕大王所想，一位英明的君王，該是如何治理國家的？”
青牛想了想，說道：“我未曾為君王，故我不知。清常，你可相告。”
韓慶說道：“如我所想，一位英明的君王，他即便有著不世出的功勞，但是百姓并不知道。他的德澤廣被萬物，百姓卻認為世界本當如此。他德行很高，百姓卻并不提念他的名字來稱頌。他在位不在位對于百姓來說，都不要緊。”
青牛抓耳撓腮，說道：“為何有功德，卻不被百姓萬民所知？”
韓慶笑道：“不知有之。”
最好的治理，是百姓感覺不到治理者的存在。
最好的教化，是民眾認為這些智慧本是自已所有。
是故，韓慶無需教新梁國知他，他知新梁國，足矣。
青牛若有所思，沉吟許久，說道：“清常，你學老爺的本事一二，但這一二，盡是精髓之處。”
韓慶搖頭，笑稱不敢當。
青牛說道：“既如此，我等便離去此處。”
韓慶應下。
二人正是要離去。
行至街道，忽見有一老者走上前來，攔住韓慶去路。
青牛護韓慶至身后，以防受害。
那老者白發蒼蒼，顫聲相問，道：“尊駕可是昔年教誨我國中的上師？”
韓慶細細一觀，隱約之間，明得此人或是昔年曾見他之人，不想竟還能記他容貌。
他走上前去，笑道：“閣下認錯人了，我非甚上師。但我想此地今有如此面貌，當年那位教誨你國中的上師得知了，定然欣慰。”
說罷。
他朝老者一拜，遂與青牛離去。
老者目送韓慶與青牛離去，既感他沒認錯，又為韓慶的不承認而感到困惑，他本想去攔下，再去尋昔年舊人，一同辨認。
然待他回神，韓慶與青牛早已遠去。
正所謂‘萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居’，此便應韓慶之所行。