卻說(shuō)斜月三星洞中，菩提祖師喚集府中弟子，前往瑤臺(tái)聽(tīng)講，祖師將是開(kāi)講大道。
祖師遣智嗔而來(lái)，請(qǐng)韓慶前往聽(tīng)講。
韓慶自不敢有違，隨智嗔前往瑤臺(tái)。
待是韓慶來(lái)到瑤臺(tái)，瞧著瑤臺(tái)之中，已是有諸多弟子在其中，熱鬧不已，人來(lái)人往，交談聲響徹不絕，粗略一算，有二三十個(gè)人。
韓慶走入瑤臺(tái)之中，見(jiàn)著諸多弟子，心中有些驚訝。
在走來(lái)之時(shí)，智嗔已是與他講說(shuō)，那鐘聲只有鬼仙及人仙能聽(tīng)到。
鬼仙者，開(kāi)悟，心死神活，故元神得現(xiàn)，這才能聽(tīng)到那喚集的鐘聲。
韓慶見(jiàn)瑤臺(tái)有二三十號(hào)人，自是驚訝，斜月三星洞里竟有這般多的鬼仙，人仙。
菩提祖師到底是菩提祖師。
門(mén)下弟子這般出眾。
智嗔在韓慶身旁，見(jiàn)其模樣，自知其所想，笑道：“府中出去的弟子，不知有多少，師父門(mén)下有十二字輩，乃‘廣大智慧，真如性海，穎悟圓覺(jué)’。那廣大二字輩，有人仙不少，鬼仙數(shù)不勝數(shù)。”
韓慶十分感嘆，只道菩提祖師德高望重，法力無(wú)邊，他像是想起這些甚，又是問(wèn)道：“府中出過(guò)地仙乎？”
智嗔僵住，搖頭說(shuō)道：“地仙豈是那般好成，據(jù)我所知，府中諸多弟子，從未有成地仙的。莫說(shuō)是府中，三界內(nèi)外，又有地仙呢。”
韓慶聽(tīng)其講說(shuō)，心中一沉，地仙難成，他自是知得，可如今聽(tīng)智嗔講說(shuō)，又感覺(jué)難度添上三分。
智嗔扯住韓慶，往前邊走去，說(shuō)道：“你且隨我來(lái)，我?guī)懵渥瑢€(gè)好位置。”
說(shuō)罷。
智嗔帶著韓慶在前邊一陣行走，擠著這個(gè)，壓著那個(gè)，硬是帶韓慶走進(jìn)班中靠前的位置。
班中有弟子不滿，但見(jiàn)乃是智嗔，便未有多說(shuō)什么，只是對(duì)韓慶十分好奇。
有弟子相問(wèn)韓慶來(lái)歷。
韓慶尚不曾答，智嗔已是代為答之，說(shuō)道：“此乃太上老君大弟子韓承祐是也。今入府中，借地修行，你等莫要小覷于他。”
班中一眾弟子聞聽(tīng)‘太上老君’之名，大為驚訝，細(xì)細(xì)地觀望韓慶，蓋因他等從未聽(tīng)過(guò)太上老君有弟子，今時(shí)初聞，自當(dāng)注目。
有弟子問(wèn)道：“果真乃太上老君弟子耶？”
智嗔：“此能有假？”
那弟子說(shuō)道：“但修行者，無(wú)不聞太上老君之名，從未曾聽(tīng)聞太上老君收徒，故此相問(wèn)。不知承祐兄今修行如何？”
韓慶見(jiàn)周遭之人張望，卻也不懼，坦然說(shuō)道：“今為鬼仙。”
那弟子忽是大笑，說(shuō)道：“老君弟子，止于鬼仙，豈非落了老君名頭。”
韓慶搖頭笑了笑，未有與之爭(zhēng)辯。
智嗔卻紛紛不怠，上前說(shuō)道：“韓道友如何落了老君名頭？韓道友今修行二十余載，壽不過(guò)四十有余，成鬼仙而行懷胎三步，今時(shí)已是立鼎爐，在采藥物。此修行神速，如何落了老君名頭，你這廝，修行百載才成鬼仙，有何可言。”
那弟子臉色漲紅，一時(shí)之間，竟不知該如何答話。
其他弟子聽(tīng)得智嗔所言，議論紛紛，多有驚訝，不曾想韓慶竟能在二十多載，修到這種地步，這對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，實(shí)在是難以想象。
智嗔見(jiàn)一眾無(wú)人敢多說(shuō)，這才心滿意足，低聲與韓慶說(shuō)道：“道友，你怎個(gè)不與他等言說(shuō)，辯論。你有天資，以我來(lái)觀，你來(lái)日必為地仙。”
韓慶搖頭說(shuō)道：“無(wú)意辯駁。”
智嗔問(wèn)道：“為何？”
韓慶說(shuō)道：“修行之士，心常澄澈，豈見(jiàn)他人道損行滯而哂之？若然，非為魔障助勢(shì)耶？君不聞‘人能常清靜，天地悉皆歸’乎？故他人道損行滯，當(dāng)是助之，勸誡之，而非恥笑。”
智嗔聽(tīng)到此言，深以為然，說(shuō)道：“我雖今為人仙，但若論心，我不如你。”
韓慶笑了笑，未有多言。
在班中弟子議論紛紛之中，光陰迅速，約莫有半個(gè)時(shí)辰過(guò)去。
瑤臺(tái)中門(mén)忽開(kāi)，但見(jiàn)菩提祖師從中走來(lái)，登壇高坐，目光望向班中弟子，在看到韓慶之時(shí)，停頓一二，遂是開(kāi)講大道。
韓慶聽(tīng)聞菩提祖師講說(shuō)門(mén)道，不覺(jué)心神沉醉，泥丸宮震，竟是元神現(xiàn)來(lái)聽(tīng)講。
此方菩提祖師講說(shuō)之道，乃是符道，乃是講說(shuō)一些符的用處，以及來(lái)歷，方法等等。
這些基礎(chǔ)的東西，出自菩提祖師之口，十分令人沉醉，如聞仙音。
韓慶聽(tīng)了許久，用心記著，在聽(tīng)了許多后，他忽是有些恍惚。
菩提祖師講說(shuō)用符之道，與太上老君所教他的印符之法，十分相似。
按照菩提祖師所說(shuō)，符的力量，有兩種。
一種是靠著自身神韻，法力畫(huà)符，這種的符，威力不足，只可為小道，甚難有大用。
另一種，當(dāng)是借助天神之力，或是師門(mén)之力。故符的本體文字，其實(shí)并無(wú)意義，重要的是什么寫(xiě)了什么，需要讓人看懂，比如有些斬妖之符，上邊便要寫(xiě)斬妖特定的符號(hào)，為的是畫(huà)符之后，能得到天神應(yīng)允，師門(mén)應(yīng)允，蓋得法印，使符中有威力。
故各師門(mén)，或天神都有各自的符號(hào)，只有修持的弟子會(huì)知道這個(gè)符號(hào)是什么，有什么用，又稱為‘法本’。
此與老君所傳的印符之法很是相似，老君教他起草文書(shū)的方法。
只是他不需要得到天神應(yīng)允什么的，法印就在他身上，只要他蓋上去，就會(huì)生效。
他的法印，上書(shū)‘太上’二字，但他蓋上，當(dāng)是無(wú)人會(huì)不應(yīng)從。
韓慶暗自感激于老君，他自知老君心憂于他，才會(huì)賜此法印與他，為的就是防止他遇到難以對(duì)抗之?dāng)硶r(shí)，能用此印符之法保全自身。
他種種念頭閃過(guò)，終是消弭于無(wú)形，靜下心來(lái)，繼續(xù)聽(tīng)著菩提祖師講說(shuō)。
菩提祖師此講，雖是與他無(wú)有甚用處，但聞聽(tīng)祖師所講法音，教人心中自然清凈，他自是愿在此處傾聽(tīng)法音。
此講說(shuō)門(mén)道，不覺(jué)光陰而去，至半月余后，菩提祖師所講，方才停歇。
班中弟子大多抓耳撓腮，似多有不明菩提祖師所講，似韓慶這般淡定者甚少……