《天弈百科》五卷殘卷四（X，XX）為（卷，章節(jié)）
本卷只包含第五卷181-251章百科內(nèi)容，其他卷、章內(nèi)容，不重復(fù)羅列。
閑野雜談篇：
“佛國”：佛門棋路往往流于信仰之徒，或借助皈依佛門的王國，可佛祖本就是王子，佛門自可成就王國，不借于外物，自成一體。—— 節(jié)選自達(dá)磨多《佛與凡塵》（5,181）
“論岸”：天下人苦于上岸，何處是岸？平凡人認(rèn)為，成為棋手是岸，成為棋手之后認(rèn)為領(lǐng)悟三位是岸，之后便是意境，本命，道境，以至于國士，棋圣。似乎世間永無岸邊，其實棋海無涯，回頭是岸，處處是岸。—— 節(jié)選自李介儒《論岸》（5,182）
“教即是政”：無論何種王朝，都逃不開以政馭教或者以教馭政兩種途徑，可若是國主即是思想之主，政教將不在有分，教即是政，政即教，蒼生信仰即是治國教民。—— 節(jié)選自達(dá)磨多《佛與凡塵》（5,183）
“是非真假”：歷史之中，多少疑云叢生，天弈之內(nèi)到底孰是孰非，誰真誰假？棋手落子豈能困于歷史迷霧，我為歷史勘定真假。—— 節(jié)選自阿巴斯《謊言和真實》（5,185）
“羅馬世界”：羅馬帝國源遠(yuǎn)流長，東西羅馬帝國分化眾多，無數(shù)棋手想要用自己擅長的帝國主宰去整合整個羅馬，可歷史所限，無一成功，若是齊聚各時期的羅馬帝國之主，逆反帝國而為共和，則成新的羅馬世界。—— 節(jié)選自米諾娃《羅馬史詩》（5,186）
“上帝之鞭，何問西東”：上帝之鞭的威名只有西方歷史有所記載，在殘缺的東方史書中，此段歷史被掩埋，上帝之鞭何問西東？長鞭所指，即可征服。—— 節(jié)選自匈提單《征服史》（5,204）
“陰陽逆生”：凡是有陽則必有陰，陽之極為帝，陰之極為后，旦以陰之后命，可逆生陽之王朝。—— 節(jié)選自楊無魅《陰陽論》（5,206）
“起義破勢”：義兵作為最基礎(chǔ)的戰(zhàn)兵、蒼生，往往被許多棋手忽視，可無數(shù)英雄人物出于草莽，縱無法成就大勢，但卻可以斬斷他人之勢，破勢未必需俠。—— 節(jié)選自郭昆侖《起義論》（5,207）
“以量抵質(zhì)”：義軍所屬，天下云集，在其數(shù)不在其質(zhì)，英雄起于草莽，草莽亦是英雄，量變固然必然產(chǎn)生質(zhì)變，無需追求個人英勇，聚眾破國，僅蒼生耳。—— 節(jié)選自郭昆侖《起義論》（5,208）
“坐斷東西”：蒙古鐵騎橫掃西方，同樣的大軍，面對東方定是所向無敵，我之蒙古，定要坐斷東西，無論遇到東西方何種棋路，蒙古都將一一征服。—— 節(jié)選自烏尼《征服》（5,215）
“命運(yùn)之中”：命數(shù)為先，運(yùn)數(shù)為次，可命運(yùn)到底是命還是運(yùn)，命運(yùn)之中命、運(yùn)等同。棋局之中，若有命運(yùn)出現(xiàn)，老夫以運(yùn)可否逆命？—— 節(jié)選自陌濟(jì)命《運(yùn)說》（5,217）
“大勢之命”：英雄蒼生皆有命數(shù)，大勢雖磅礴亦可破之，由此可知大勢亦有命數(shù)，我之兵道，以兵伐命，大勢有命數(shù)則，亦可伐之。—— 節(jié)選自白熊《兵伐》（5,218）
“不求改勢，但圖破敵”：我陳漢自身擁有桎梏，或因歷史，或緣失傳，小勢力乏，大勢難成，我之棋道，不求永久改小為大，但圖暫時借勢破敵，一時之力，同樣可決天下勝負(fù)。—— 節(jié)選自陳周《漢小勢》（5,219）
“泰山封禪”：巍峨泰山，帝之所往，王氣所聚，封禪成功者可聚大勢，凝國運(yùn)，但泰山有靈，非德高而不可封，封禪他處也許無論，泰山之高，一需威、二需德、三需天地之力。—— 節(jié)選自朱云《西山社稷論》（5,220）
“私極為公”：楊家之私，天下所聞，私道萬千，人之性也，純私極致，亦可為公，天下為公，公亦為私。—— 節(jié)選自楊無虧《楊家注疏》（5,221）
“血債血償”：道境損失乃是道境之失，也是棋手對于道境的掌控失衡，若是堅定仇敵，只需血債血償，即可彌補(bǔ)道境迷失。—— 節(jié)選自白敗《不敗之?dāng) 罚?,242）
高級術(shù)語篇：
“分道揚(yáng)鑣”：當(dāng)棋手的道和圣級人物的道出現(xiàn)分歧時，圣級英雄棋靈會自主觸發(fā)分道揚(yáng)鑣通用事件，此通用事件不屬于歷史事件，也不屬于西方事件。（4,203）（5,184）
“論道空間”：論道空間是棋手從職業(yè)中階晉升到高階自然可以領(lǐng)悟的進(jìn)階能力，相較于共鳴空間，論道空間的英雄棋靈自身靈性更高，同時對于棋手棋魂力的消耗更大，同時會出現(xiàn)各類反噬和負(fù)作用。（5,222）
“國勢之力”：無論是大勢還是小勢亦或者普通國運(yùn)，都會產(chǎn)生國勢之力，國勢之力是國運(yùn)亦或者大勢的根基所在，哪怕王朝消亡，只要名號依舊流傳，國勢之力依舊會存在。（5,224）
“王朝命批”：以大勢之名觸發(fā)的命批，被俗稱為王朝命批，王朝命批最大的作用只有一個，那就是引動大勢之基。（5,209）
“破勢之力”：破勢之力一般出現(xiàn)在俠院的棋手之中，他們的破勢之棋一旦成功，就可以形成破勢之力，短暫或者永久的撕裂大勢之力，讓大勢出現(xiàn)破損，其勢既破，再難久續(xù)。（5,212）
“成長型事件”：成長型事件，是指位階和威能可以在同一局中隨著階段不同不斷提高的西方事件或者歷史事件，此類事件在觸發(fā)后，其能力將會一次次重新觸發(fā)，然后再度提高，此類事件不同于擁有完成度的歷史事件，成長型事件只要事件觸發(fā)者不消亡，必然會再次觸發(fā)成長。（5,214）
典藏術(shù)語篇：
“虛圣遺饋”：圣人可遺澤天下，虛圣雖不能及，然大道既成，遺饋無窮，凡虛圣魂歸，天下棋手落子之時，得運(yùn)之棋可獲虛圣遺饋，偶得遺饋者，自行共鳴，內(nèi)蘊(yùn)大道，遺饋次數(shù)隨著魂歸日久逐漸消亡。（5,187）
“帝王虛影”：帝王虛影是大勢之力的頂級體現(xiàn)，凝聚帝王虛影意味著王朝大勢與該帝王融會貫通，是君即天下的進(jìn)階版，是凝聚氣運(yùn)朝堂的前置條件，一般而言國士才可形成此道。（4,248）（5,198）
“大勢屬性”：王朝大勢形成之后，是不攜帶任何屬性的，哪怕是有五德流轉(zhuǎn)也是王朝的屬性并非大勢的屬性，可棋手能夠通過自身的棋道能力，將自己的道境、棋魂器等額外擁有屬性之物融入大勢之中，形成擁有獨(dú)特屬性的大勢，大勢屬性并非增加大勢，而是將原先均衡的大勢之力，變成有了傾向性。（5,228）
“英雄特性”：國士級別的棋手所落熟練的英雄，都會產(chǎn)生各自的英雄特性，每一種英雄特性因人而異，一旦出現(xiàn)，卻基本與棋手綁定，難以變更，每一位英雄的特性都是極致共鳴論道的體現(xiàn)，也是國士英雄棋靈的標(biāo)志。（5,229）
“朝爭”：朝爭是指兩方極致王朝勢力，在擁有帝王虛影后，由雙方帝王發(fā)起的王朝對決，朝爭較之普通的王朝戰(zhàn)爭最大的區(qū)別在于大勢的爭奪，雙方戰(zhàn)斗不會消耗各自大勢之力，勝者通吃！（5,232）
“朝爭進(jìn)程”：朝爭一旦打響，雙方大勢不滅不休，歷經(jīng)君起、臣策、兵爭三個環(huán)節(jié)的博弈，最終滅國破勢。（5,233）
“氣運(yùn)朝堂”：王朝之主，凝聚帝王虛影后，可以通過大勢之力或者巔峰國勢、國運(yùn)之力，逐步匯聚成一方虛幻的氣運(yùn)朝堂，氣運(yùn)朝堂中有君臣神像可為蒼生所拜，是王朝勢力吸納蒼生信仰的重要途徑，也是凝練大勢的重要場所。（5,235）
“臣策”：氣運(yùn)朝堂出，即可醞釀臣策，臣策分文武，功效不同，引動的條件也不盡相同，除朝爭等特殊情況，臣策一般分文策和武策，兩者不會同時出現(xiàn)，需要各自發(fā)掘。（5,238）
“朝爭帝決”：朝爭之中，結(jié)束有多種途徑，最為正式的方式則為帝決，帝決是朝爭雙方大帝通過帝王虛影或者更進(jìn)一步的帝道真身以大勢之力做出的決戰(zhàn)，一戰(zhàn)分生死，定勝負(fù)，非大勢已定，帝不見帝。（5,247）
“命格催生”：國士級的對弈中，對弈雙方往往會通過各自的手段，強(qiáng)行催動自身英雄棋靈的命數(shù)之力，這不同于壽元獻(xiàn)祭，命格催生損耗的并非棋手壽元，而是命數(shù)，若是可以逆命，命數(shù)盡可返還，置之死地而后生。（5,249）
“文明破綻”：當(dāng)棋手的棋路逐漸形成自己的風(fēng)格，當(dāng)棋魂力達(dá)到國士以上時，棋手的棋路自成文明，可只要是文明，就有文明破綻的存在，文明破綻就是一種棋路文明最薄弱或者最容易被擊潰的方式。（5,251）
天下社稷篇：
“百柱廳”：波斯棋路體系中的核心社稷棋之一，根據(jù)完善度，位階在紅階至金階之間，一旦形成百柱格局，具有掌控屬國、增幅忠誠的社稷特性，是帝國擴(kuò)張時極其重要的組成社稷棋。（5,188）
“居魯士大帝陵墓”：波斯棋路中的金階社稷棋，具有延續(xù)帝國的社稷功效，社稷棋出，帝國的繼承將不會損耗棋手的棋魂力就可以達(dá)到完美繼承。（5,189）
“圣索菲亞大教堂”：拜占庭棋路唯一金階社稷棋，牽引難度極大，沒有下位替代，其社稷功效核心為信仰與榮耀，可匯聚榮耀為己用，可通過榮耀之力遠(yuǎn)距離量產(chǎn)特殊兵種拜占庭圣騎兵，可通過榮耀之力引動大勢之能。（5,190）
“哈里發(fā)宮殿”：阿拉伯棋路體系中一類社稷棋，其位階從紅階到金階不等，屬于最容易建造的社稷棋，其社稷功效為加強(qiáng)帝王權(quán)威，利于大勢匯聚。（5,191）
“紫禁城”：傳統(tǒng)棋路金階社稷棋靈，屬于自帶明顯社稷脈絡(luò)的社稷棋靈，其主要社稷功效為大勢傳承和改變，為傳承社稷棋組建之一。（5,230）
王朝特性篇：
“良家子”：傳統(tǒng)棋路漢王朝專屬蒼生特性，其蒼生本命能力為【動員】，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭，無需訓(xùn)練，退則為良家，入則為精銳。（5,192）
“老秦人”：傳統(tǒng)棋路秦王朝專屬蒼生特性，其蒼生本命能力為【血性】，血不流干，死不休戰(zhàn)，該專屬蒼生不是戰(zhàn)兵，卻隨時可戰(zhàn)，且死戰(zhàn)不休。（5,193）
“武士道”：東瀛棋路體系中王朝專屬戰(zhàn)兵特性，其戰(zhàn)兵本命能力為【切腹】，一旦觸發(fā)武士道專屬特性后，王朝中的所有戰(zhàn)兵在絕境中都會觸發(fā)切腹能力，一旦使用可以大幅增加全軍士氣。（5,194）
“太陽之子”：瑪雅王朝棋路體系中專屬蒼生特性，由瑪雅祭祀轉(zhuǎn)化而來，其本命能力為【勘命】，可以通過祭祀，一定程度操縱未來。（5,195）
“監(jiān)察密探”：天竺棋路體系中，孔雀王朝的專屬蒼生特性，其本命能力為【民察】，一旦孔雀王朝觸發(fā)這專屬能力，所屬勢力的所有官員將被監(jiān)察密探嚴(yán)密監(jiān)控，官員的反叛率大幅下降，帝王掌控的大勢可以同比凝實增加兩倍以上。（5,196）
“國有海盜”：英格蘭棋路體系中專屬蒼生特性，其本命能力為【劫掠】，一旦觸發(fā)此專屬特性，所有英格蘭王朝的海上商人都會自動轉(zhuǎn)化為國有海盜，獲得戰(zhàn)斗力和侵略性的增加，并可以更容易被轉(zhuǎn)為正規(guī)海軍。（5,197）
“四等民”：草原、傳統(tǒng)棋路元王朝專屬蒼生特性，其蒼生本命能力為【秩序】，一旦形成四等民制度，元王朝的擴(kuò)展就可以無限制，在短時間內(nèi)平定新入版圖的區(qū)域。（5,210）
“明軍戶”：傳統(tǒng)棋路大明王朝專屬蒼生特性，其蒼生本命能力為【繼承】，父死子替，兄終弟及，所有明軍戶的蒼生將會自動對應(yīng)自己家族所屬的兵兵，可以在前人戰(zhàn)死后，繼承一切兵兵的戰(zhàn)斗能力。（5,216）
天元之爭篇：
“準(zhǔn)國士”：準(zhǔn)國士并非一個標(biāo)準(zhǔn)的棋道段位，而是在天元之爭的過程中，得到諸位輪值宗師的認(rèn)可，提前對達(dá)到要求的棋手許諾下的棋道晉升稱呼，一旦被稱為準(zhǔn)國士，天元之爭結(jié)束，可憑此前往天元城，一步入國士。（5,202）
“棋手命數(shù)”：命之星位，每一位入局棋手自身擁有棋手命數(shù)，百年為期，棋手命數(shù)可逆改、可損傷，但命數(shù)一到，棋手立即出局。（5,203）
“薪火相傳”：在天元命之星位，所有同門、同宗的棋手，可以在自身棋手命數(shù)耗盡出局后，繼續(xù)積累棋魂力，并于每年正月前三日傳遞給后續(xù)棋手使用。（5,211）
“坐斷天元”：天元星位由一名棋手達(dá)到傳承本分四九 36 分以上，團(tuán)隊命數(shù)之力達(dá)到九九 81 分以上，則斷定其勢力獨(dú)燃星火，坐斷天元。（5,256）
世界規(guī)則篇：
“十年登天路”：所有棋手三十歲前對弈時增長的棋魂力為圣院通過天幕無償提供，供爾棋魂，助君登天；一位棋手從十八歲開始最多可以享受十二年的棋魂力供養(yǎng)，三十以后所有棋手通過普通對弈都無法再次獲得棋魂力的增長，為之天路斷絕，亦稱繼往開來。（5，257）