諸圣的更迭，對(duì)于大多數(shù)人族而言，他們可能只會(huì)記住那四位為開(kāi)辟人天而魂歸圣隕的英雄。
可對(duì)于諸葛一來(lái)說(shuō)，他更清楚，當(dāng)初他和【性】那一場(chǎng)集結(jié)了人族幾乎所有巔峰戰(zhàn)力的賭命一戰(zhàn)之后，眾圣固然收獲巨大，可收獲越多也意味著背負(fù)越多。
面對(duì)【性天】隨時(shí)可能被【性】召回的情況下，所有參與此事的人族棋圣絕對(duì)都是放棄了所有，嘔心瀝血地去參透其中的奧秘。
他暫時(shí)不清楚諸圣到底研究出了什么，對(duì)于這一點(diǎn)，沒(méi)有參與當(dāng)初一戰(zhàn)的李無(wú)為并沒(méi)有給出具體的答案。
【性天】之秘，唯有親自參與方可窺測(cè)一二，沒(méi)有參與其中之人即便是圣庇護(hù)這位棋圣高階的存在，按照諸葛一的推測(cè)，他也只不過(guò)是懷著必死的決心為人前驅(qū)。
不需要李無(wú)為告知，甚至剛剛返回的諸葛一，可能比李無(wú)為更清楚四開(kāi)人天的先后關(guān)系。
圣庇護(hù)由于沒(méi)有得到第一手資料，他的開(kāi)天方式明顯和后續(xù)幾位不太一致，最終引得神魔共擊，死的也是最慘的，按照李無(wú)為的說(shuō)法，那是魂歸天地，換而言之，就是神魂俱滅。
這位敢為人先的圣庇護(hù)棋圣，目的就是為后續(xù)的幾位棋圣探一探路，或者說(shuō)去試探一下神魔底線。
在圣庇護(hù)之后，無(wú)論是孔千秋亦或者李若水都是被寄予厚望的，甚至李若水的那一次，神魔都沒(méi)有出現(xiàn)。
諸葛一可以推測(cè)，在當(dāng)時(shí)李若水絕對(duì)做到了精準(zhǔn)控制，可惜最終還是被【性天】撞擊功虧一簣。
至于最后一次，特普普棋圣，則是人族圣院的另外一種嘗試，也是李無(wú)為主導(dǎo)的一次新的嘗試。
由于前三次的經(jīng)驗(yàn)，這一次特普普棋圣雖然沒(méi)有經(jīng)歷當(dāng)時(shí)那一場(chǎng)對(duì)弈，可卻也在初期模仿得有模有樣，然而，終究沒(méi)有對(duì)【性天】的參悟，在中后期，其代價(jià)也是最為慘重的。
整個(gè)西州界域化為魔域，西州蒼生慘遭屠戮，若非有銘往以縱橫之道力挽狂瀾，成功登圣，恐怕西州人族就不是重創(chuàng)而是團(tuán)滅了。
隨著154年之后，圣院包括圣閣的格局也是大為變化。
諸葛一的閣一倒是保留，至于其他幾位，圣閣的那漏風(fēng)保護(hù)機(jī)制這時(shí)候倒是防住了他，人不在，新來(lái)的幾位閣老到底是誰(shuí)也僅能猜測(cè)。
倒是人族棋圣目前倒是真算得上鼎盛，四開(kāi)人天雖然全部失敗，可開(kāi)天之后的遺澤，讓人族之命也擴(kuò)張到了一個(gè)恐怖的地步。
如今的人族棋圣已經(jīng)無(wú)需屠神魔尊者，而可自證其位，這其中的差距，絕不是簡(jiǎn)單數(shù)目那么簡(jiǎn)單。
就算是數(shù)目來(lái)看，如今人族儒脈擁有孔萬(wàn)年棋圣中段、王守心棋圣初段兩位棋圣坐鎮(zhèn)；帝脈同樣擁有一中一西兩位新晉棋圣初段；運(yùn)脈更是擁有張貫西棋圣高階、銘往棋圣初段兩位極其強(qiáng)悍的實(shí)戰(zhàn)派。
同樣圣隕的兵脈，在孫軒轅故去之后，脫胎換骨的陳卷云異軍突起，以兵棋之道成就棋圣中階，雖前途受阻，但統(tǒng)領(lǐng)陽(yáng)軍已是綽綽有余，在他之下項(xiàng)少羽同樣成就棋圣初段，坐鎮(zhèn)兵脈。
至于西脈更是恐怖，在特普普棋圣開(kāi)天之后，所獲海量遺澤的情況下，三年之內(nèi)成就四圣，如今四圣同輝，哪怕都是初段，可這也標(biāo)志著西脈高階棋手的上限正隨著特普普開(kāi)天遺澤而提升。
一直無(wú)圣的墨脈，雖然依舊沒(méi)有出真正的棋圣，可身為虛圣的云昊空，創(chuàng)下一人對(duì)弈雙圣的記錄之后，面對(duì)這位無(wú)冕之圣，更是無(wú)人敢于否認(rèn)。
相對(duì)而言，較為弱勢(shì)的就是失去圣庇護(hù)之后的教脈，數(shù)經(jīng)波折的教脈，在【性天】開(kāi)辟后，算是圣路受阻，至今也沒(méi)能出現(xiàn)真正的棋圣，也算是時(shí)代的悲劇了，唯有依靠圣庇護(hù)開(kāi)天失敗后的遺澤，勉強(qiáng)開(kāi)辟了新的教之界域。
即便不算教脈、墨脈，人族如今所擁有貨真價(jià)實(shí)的棋圣就達(dá)到了13位，如果再加上他諸葛一自已，十四位棋圣同輝，足以稱得上是盛世了。
至于棋圣之下的半圣、虛圣，如今的人族更是天才輩出，許多諸葛一的老相識(shí)，都已經(jīng)達(dá)到了虛圣的地步。
這最主要的原因就是人之命壯大之后，人族對(duì)于勘定本命的能力大幅提升。
這也間接導(dǎo)致近十年來(lái)，人族之前最大的敵人，神魔代言人被這新興的巔峰一代，追著一頓胖揍。
新的神魔九尊，哪怕數(shù)目恢復(fù)到了十人，面對(duì)人族的棋圣天團(tuán)，也是被壓的根本抬不起頭。
若非現(xiàn)在人族根本不需要依靠屠戮神魔尊者成就棋圣，恐怕這十位最高才堪堪達(dá)到高級(jí)圣者地步的神魔九尊，已經(jīng)又換了一個(gè)遍了。
人之命的壯大，從另一個(gè)角度，就是竊取或者掠奪了神魔之命，也許這一點(diǎn)對(duì)于神魔本身沒(méi)有太大的影響，但對(duì)于神魔代言人而言，這已經(jīng)是致命的。
特別是當(dāng)李若水開(kāi)天失敗后，將遺澤融于天元，天元界域擁有了真正接引人族棋手的能力之后，混沌靈界已經(jīng)不再是神魔對(duì)立，而是人族為尊。
當(dāng)然，這里的為尊也僅僅是混沌靈界，對(duì)于神魔而言，人族依舊還是棋子，這一點(diǎn)從根本上來(lái)說(shuō)并沒(méi)有改變。
如果要作對(duì)比，就相當(dāng)于雙方棋手進(jìn)行了一場(chǎng)需要依靠中立原住民勢(shì)力分勝負(fù)的棋局，在這棋局中，雙方自已的棋子相對(duì)于原住民來(lái)說(shuō)變得弱小。
但無(wú)論原住民多強(qiáng)，棋手依然還是棋手。
在送別李無(wú)為這位無(wú)為而治的大閑人，諸葛一悄無(wú)聲息地走出了圣院。
原本記憶中變得蕭條的天元城，以一種異常繁華的姿態(tài)出現(xiàn)在他的面前。
這座人族圣地，如今被縱橫各三百六十道的靈玉棋路鋪開(kāi)，不僅是街道，更是整座城市的棋魂回路，行走其上，足下便漾開(kāi)柔和光暈，如子落漾起漣漪。
這就是李若水棋圣的遺澤最重要的一部分，只要在這若水棋道之中，人族棋圣就不必和之前一樣必須轉(zhuǎn)化，可用真身來(lái)臨，即便是出混沌界域，有這棋魂回路相隨，也可以短時(shí)間內(nèi)確保無(wú)恙。
而這僅僅是天元新城最基礎(chǔ)的部分！
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