宣府早就成了晉商的天下，如果把互市弄到那里去，誰能與蒙古人交易、交易什么貨物、以什么價(jià)格買賣，都會被晉商們背后的影子全盤把控，其他人根本插不進(jìn)手，也包括皇帝。
古北口和潘家口、喜峰口分屬密云后衛(wèi)和東勝右衛(wèi)，歸山海關(guān)總兵管轄。杜松和孫承宗都是保皇派官員，再加上近在咫尺的御馬監(jiān)、海軍和錦衣衛(wèi)監(jiān)控，不光晉商無法一手遮天，其他商人來了也得踏踏實(shí)實(shí)按照規(guī)矩行事。
另外洪濤還有個不可告人的目的，想借商人的資本免費(fèi)替朝廷搞基建。
凡是商業(yè)繁華的地區(qū)，交通問題必須要提上日程。如果官府不投資，商人們也會自籌資金把路修好。這樣一來，等于是幫助朝廷把通往兩個邊境重要關(guān)隘的戰(zhàn)備公路給修好了。
與蒙古人結(jié)盟肯定也只能是短暫的，即便大明愿意永久和平，蒙古人也不會答應(yīng)。原因很簡單，用不了幾年他們就會發(fā)現(xiàn)和大明互市建廠很虧，大頭全讓漢人賺走了，蒙古部落只剩下湯湯水水。
從商業(yè)角度出發(fā)，把本來沒什么大用的羊毛、羊皮賣給漢人蒙古人并不吃虧，可是人這個玩意，老祖宗算是給總結(jié)明白了，有句話說的好，不患寡而患不均。
當(dāng)大家都拿羊毛、羊皮不當(dāng)好東西的時候，誰都不會太在意其價(jià)值。可是當(dāng)羊毛、羊皮被加工成毛氈、毛毯、毛呢和毛線，且賣出了十幾倍、幾十倍的價(jià)格之后，人們就會很在意了。
到時候牧羊剪毛的牧民心里一定不太平衡，總覺得自己辛辛苦苦忙活了一整年，結(jié)果還沒狡猾的漢人掙得多。蒙古貴族們也一樣，肯定也覺得原本的利益分配比例不公平，他們拿少了。
不管啥買賣，只要合伙人之間出現(xiàn)了這類心里不平衡的現(xiàn)象，結(jié)局只能有一個，內(nèi)耗越來越大，最終倒閉關(guān)門。然后股東們翻臉成仇，脾氣好點(diǎn)的老死不相往來，脾氣爆點(diǎn)的直接大打出手。
所以洪濤在推出雙方互市建廠結(jié)盟的計(jì)劃時，就沒打算把生意做長久。不對，生意還是要長久做下去，但要把模式稍微變一變，用來規(guī)避即將出現(xiàn)的心理不平衡。
說起來也怪，在公平交易的原則下辦事，總會有人覺得吃虧了。可是當(dāng)你占領(lǐng)了他們的家園、剝奪了他們的牧場、搶走了他們的羊群、把他們?nèi)兂娠曫B(yǎng)員，每月只能拿點(diǎn)死工資，狗屁權(quán)益都沒有的時候，他們反倒啥毛病都沒有了。
只要能按月發(fā)放工錢，逢年過節(jié)再放個假，順便讓孩子上個學(xué)堂讀幾本書，隔幾年給漲幾錢銀子的薪水。他們就會感恩有加，甚至產(chǎn)生一種錯誤認(rèn)知，總覺得下一代能成為人上人，也能建廠給別人發(fā)工資。
不光牧民這樣，漢人也這樣。當(dāng)年福王要就藩的時候在屬地里強(qiáng)征勞役大興土木，把當(dāng)?shù)睾芏噢r(nóng)戶搞得家破人亡，流離失所。很多人失去了土地?zé)o法生活，只能進(jìn)入城市變?yōu)榱髅窈推蜇ぁ?/p>
京城也來了不少這樣的人，內(nèi)城進(jìn)不來就在外城和城墻根聚集。洪濤剛登基的第一年冬，天降大雪，很多流民和乞丐都被凍死在路邊。順天府上疏皇帝請旨開倉賑濟(jì)，在外城和城外設(shè)立了十幾處粥廠。
結(jié)果勉強(qiáng)靠喝粥熬過冬天的流民和乞丐們一邊排隊(duì)領(lǐng)粥一邊跪地磕頭，高呼皇帝圣明、皇帝萬歲，這都是陳矩親眼所見，還特意跑回來向皇帝報(bào)喜。
但做為皇帝，洪濤并不認(rèn)為此種場面有啥可值得高興的，反而感覺有些悲涼和憤怒，于是提了幾個問題讓陳矩去琢磨。
流民和乞丐們喝粥所用的糧食，有沒有可能就是產(chǎn)自他們自己的土地里呢？如果福王沒有侵占田畝，他們在家種地，有沒有可能不光喝粥，還能吃上幾口大饅頭呢？而福王侵占田畝是依仗誰的權(quán)勢呢？有沒有可能罪魁禍?zhǔn)拙褪腔实郏?/p>
皇帝拿走了農(nóng)民的糧食，還侵占了他們的土地，待他們快要餓死的時候，隨手扔出去一把稻谷或者面粉，卻換來了他們的感激涕零，這個邏輯是不是有點(diǎn)滑稽呢？
陳矩當(dāng)時臉都綠了，冷汗順著鬢角往下流，眼神里充滿了絕望。估計(jì)在他的心目中答案都是否定的，皇帝之所以如此提問，肯定是自己的馬屁沒拍好，下次必須加倍努力加倍小心。
陳矩雖然不是進(jìn)士出身，但也是念過內(nèi)書房的，文化水平至少也和舉人平級，但他依舊無法看透很多并不太復(fù)雜的道理。
而與他同時代的絕大部分人文化水平更低，分辨善惡的能力更差。在不具備基本邏輯的大環(huán)境里，很多事情的結(jié)局就是這樣的。好心很可能換不來好結(jié)果，善意往往會成為惡行。
這時候過多考慮大眾的想法就是錯的，按照他們的想法去做結(jié)果往往與初衷相悖。這就好比牧民們每天放牧都去問羊想吃什么一樣愚蠢，啥也不用問，帶著羊群去哪兒它們就在哪兒吃草，反倒更容易滿足羊群的需求。
也就是說在這種大環(huán)境里，羊群能不能長膘、會不會多產(chǎn)仔，靠的不是羊群的集體智慧，而是牧羊人的經(jīng)驗(yàn)、眼光和能力。碰上個好的牧羊人，羊群就能過得相對幸福，反之，就是挨餓受凍。
所以說中國古人把皇帝比喻成天子，代天牧民的說法是很有道理的，也不存在階級壓迫和貶低底層百姓的含義，只是對現(xiàn)狀的精辟總結(jié)。
現(xiàn)在洪濤就打算真的當(dāng)一回天子，代替老天爺來放牧天下的普羅大眾了。不管原本是什么品種的羊，吃慣了什么地方的草，喝慣了哪條河里的水，身上長著啥樣的羊毛。
只要讓咱碰上一律得聽招呼！讓吃啥就吃啥，讓喝啥就喝啥，羊毛長得濃密的留著剪羊毛，羊毛長得稀疏的宰了吃肉。然后再訓(xùn)練幾條牧羊犬盯著羊群別亂跑，誰不聽話就咬誰！
這樣一來不光自己這個放羊的天子感覺輕松，有吃有喝的羊群也會感覺幸福，忙忙碌碌的牧羊犬還能感覺到挺有成就，大家全都滿足了，哪怕生產(chǎn)力并沒提高多少，這個世界也是和諧的，因?yàn)榭梢宰兿嘟档托枨蟆Ｓ绕涫蔷o身層面的。