秦旦望著尸橫遍野的山谷又吩咐道：“讓將士們將谷中的兩軍將士尸體都清理干凈，在首山旁找個(gè)地方將他們安葬吧，活著的戰(zhàn)馬收攏一下，
至于死去的馬，也不能浪費(fèi)了，找些人將其都剝皮清理干凈，晚上煮些肉湯，讓將士們也解解饞、驅(qū)驅(qū)遼東的寒氣吧。”
雖然天已經(jīng)完全黑了下來，山谷中的吳軍都舉起了火把，在山谷中將一具具尸體聚攏扔到一起堆起來，以便等一會(huì)兒運(yùn)走找個(gè)地方埋了，
烏鴉還是繼續(xù)在山谷四周的樹上盤旋，“呀—呀—呀”的叫著，即便是整個(gè)山谷讓火光照得很亮，但也并不能將這些烏鴉驅(qū)趕得太遠(yuǎn)，
還有些士卒正扶著一個(gè)個(gè)的傷員到山坡上生起的一個(gè)個(gè)火堆旁坐下包扎，處理刀、槍、箭矢留下的傷口，
魏軍投降的將士秦旦、杜德也沒有落下，在谷中清理出一塊干凈地方，找了幾個(gè)會(huì)治療戰(zhàn)場創(chuàng)傷的醫(yī)者幫他們看看，
不時(shí)有傷兵疼的哇哇大叫，甚至是昏死過去，
兩百名士卒去不遠(yuǎn)處首山間的溪流中取來水，用三四根木頭架在火堆上，用銅釜、陶盆之類好壞不一的炊具燒著水，將大塊的馬肉放到里面煮著，
再后面還有士卒負(fù)責(zé)將早上天剛蒙蒙亮便拆散的帳篷又搭了起來，畢竟遼東這么冷的天氣晚上是不可能直接躺在野地上睡覺的，哪怕帳篷小一點(diǎn)很破舊，好歹也是個(gè)能遮風(fēng)避雨的所在。
漢字的“疾“字中有“矢”，“矢”就是箭鏃，可見古代的醫(yī)學(xué)起源就與戰(zhàn)爭關(guān)系密切，古代軍隊(duì)是以肉搏戰(zhàn)斗為主，每次戰(zhàn)斗之后除了陣亡的士兵之外還會(huì)有大量士兵受傷，
隨著戰(zhàn)爭規(guī)模的日益擴(kuò)大、兵器種類的日益增多和殺傷力日益增大，戰(zhàn)爭中傷病員日益大量涌現(xiàn)，一場戰(zhàn)役下來會(huì)有幾萬的傷兵，
就算到了現(xiàn)代，救治傷兵都是一件困難的事，何況在古代醫(yī)療水平低下的情況下，治療疾病尚且困難，更別說救治傷兵，
古羅馬軍隊(duì)只能以葡萄酒擦洗傷口，中世紀(jì)的西方治療傷口的唯一辦法是用燒紅的烙鐵或灼熱的沸油直接對(duì)傷口燒灼，
在《墨子·迎敵桐》有“舉巫師、卜，有所長，具藥，官養(yǎng)之”的句子，就是講巫師經(jīng)常準(zhǔn)備藥以迎敵之用，
外傷治療往往多是采用刮、鋸、鑿、拔等比較簡單而且痛苦較大的方式。
在戰(zhàn)國時(shí)的兵書《六韜·虎韜·王翼》也有“方士三人，主百藥，以治金瘡，以痊百病”的記載，秦漢之后巫醫(yī)才分開，
建安年間的華佗是世界上最早用麻醉藥做外科大手術(shù)的人，那時(shí)的軍醫(yī)都是臨時(shí)客串，有戰(zhàn)事就是軍醫(yī)，沒戰(zhàn)事就是民醫(yī)，
軍隊(duì)傷員中箭傷最多，如果箭頭斷在骨內(nèi)，常用內(nèi)服藥加外敷藥，據(jù)說可以使箭頭自行離骨而出。
古代軍隊(duì)醫(yī)治的重點(diǎn)及醫(yī)治方法:“軍中之疾，莫過于金瘡，故首之;次則其中毒者也，又次則墜馬、馬咬者也，此四者，非軍不傷，故先之。
古代軍隊(duì)救治注重止血、去瘀、復(fù)位等，
在治療骨折方面，已經(jīng)會(huì)使用竹片做夾板固定斷骨，
如《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》就記載一種治療骨折的“擦血在腹內(nèi)方”，
而《肘后方》記載，對(duì)懷疑骨折的地方用竹片夾住，要用柔軟舊布包好，不能太松不能太緊，
這樣可以不妨礙血液運(yùn)行，軍醫(yī)已能用繩帶對(duì)戰(zhàn)傷止血，切開肌肉取出箭頭，能使刀傷、箭傷昏厥的人立即蘇醒。
其醫(yī)療法簡言之就是服用止血藥，洗滌傷口，必要時(shí)縫合，涂上藥膏，骨折接骨，腸脫送回腹內(nèi)等，現(xiàn)在谷中山坡上便是有不少的醫(yī)者在用這樣的方法為傷員處理傷口。
針對(duì)士兵作戰(zhàn)和百姓亂離時(shí)期又不容易找到藥物，或買不起藥，軍醫(yī)還創(chuàng)建針灸以節(jié)省藥物，除了刀，槍、箭之類的創(chuàng)傷之外，還有凍傷、燒傷等外傷，以及其他內(nèi)科疾病，軍中都有眾多的治療辦法，
軍隊(duì)出征時(shí)，軍醫(yī)也會(huì)隨隊(duì)出征，遇有戰(zhàn)士受傷有病，便通過軍醫(yī)巡營予以治療，如果有幾萬幾萬的這種大量傷員的情況，則在后方設(shè)立傷員收容營，
征調(diào)民工負(fù)責(zé)將傷員運(yùn)往后方，如果傷員無法行走，會(huì)配給一頭牲畜，如果是重傷員會(huì)配給兩頭牲畜，縛在一齊運(yùn)載傷員，
通常給的是驢，在傷員后送路線上設(shè)接力及茶水站，傷員隨到隨送，每隔一段時(shí)間換藥，食宿炊事人員負(fù)責(zé)供應(yīng)傷員飲食及住宿。
待釜中的水燒到沸騰，在一旁的士卒便會(huì)從隨身攜帶的小布袋中小心翼翼的倒出一小撮鹽，用不怎么干凈而粗糙的手均勻的撒入釜中，
在吳軍將士眼里，這鹽雖然沒有遼東的雪那么潔白，甚至還有一些苦味，但卻是很珍貴難得的東西，
秦旦聞著空氣中逐漸濃郁的肉香味道：“這馬肉想必味道肯定是不錯(cuò)的，雖然比不上建業(yè)的馬肉有那么多佐料。”
杜德捋著胡須道：“可惜建業(yè)城中馬少，給人吃的就更少了，不過去宮中赴宴倒還是吃過幾回的，但最好吃的馬肉還是當(dāng)初你我在遼東東躲西藏時(shí)候吃的，那味道，真是令人懷念啊！”
馬肉不僅百姓吃，那些高官大族的餐桌上也會(huì)出現(xiàn)，
以馬肉制肴在今天看來非常不可思議，但在秦漢時(shí)馬肉在上層社會(huì)的餐桌上卻并不罕見。
建安年間劉熙所撰密《釋名·釋飲食》釋“膾”:“細(xì)切豬、羊、馬肉使如膾也。”
可見，漢代人有食生馬片的習(xí)俗;有“馬醬”，即將馬肉剁碎所制之醬；
還有人用馬肉做羹，就連一些簡帛醫(yī)書中也有食用馬肉的記載。
漢時(shí)的《胎產(chǎn)書》云:“欲令子勁者，口時(shí)食母馬肉。”
意思是婦女懷孕時(shí)，可以食用母馬肉使得胎兒強(qiáng)健。
又如《五十二病方》中有“治病時(shí)，毋食魚、彘(zhì)肉、馬肉”的記載，可見食用馬肉在當(dāng)時(shí)是平常之事。
此兩條記載雖是飲食滋補(bǔ)和禁忌之事，但自古藥食同源，也可視為現(xiàn)實(shí)飲食生活的寫照。
此外，漢代貴族們還飲用馬乳和以馬乳為酒。
西漢皇家馬廄中有一個(gè)“家馬廄”，漢武帝朝更名為“桐馬廄”，就是一處飼養(yǎng)母馬的場所，負(fù)責(zé)向?qū)m廷供應(yīng)馬乳制品。