眾龍屬皆嘆龍血洞螈福氣大，卻未曾提起舍命一搏見天地的勇氣。
其前生無目身具善聽、水息之能，轉(zhuǎn)世重來又得藏靈、宿慧、守心之能。
平心而論這些天賦并不強(qiáng)，但不見外色、不為外迷的守心天賦，極為符合六相光明寺色心緣起、同異成壞的圓融之理。
為此其他龍屬哪怕?lián)尩睫D(zhuǎn)世機(jī)會(huì)，也未必能獲得六相光明寺看重。
“少卿，我常聞?dòng)内り幩居姓{(diào)理陰陽、善惡輪回之責(zé)，不知進(jìn)入陰土輪回可能獲得類似的轉(zhuǎn)生之機(jī)。”
“若是可以，我等或能送一批無智龍屬輪回轉(zhuǎn)世。
再趁其弱小時(shí)迅速啟智，使他們進(jìn)入佛道之大派、人間之朝堂。”
駝龍?jiān)w之言極為符合橫江水族的利益，若是執(zhí)行得當(dāng)，橫江水族的勢(shì)力范圍必然大漲。
但此事實(shí)現(xiàn)的幾率極小，有智者不愿損耗性命輪回，無智者進(jìn)入幽冥陰土難行輪回之事。
“恐怕很難，輪回之所為幽冥重地，豈能由我們決定輪回為何族。
再者一碗忘塵酒入腹自會(huì)遺忘前生，而后啟智不過是無邊秘境尋常人罷了。”
龍血洞螈轉(zhuǎn)世之事不僅令一眾水族龍屬浮想聯(lián)翩，也使周元獲知了一些轉(zhuǎn)世情報(bào)。
為對(duì)比尋常轉(zhuǎn)世與人龍之約有何不同，他準(zhǔn)備再探查一次冥土奈何橋。
其中過程雖不復(fù)雜，卻也費(fèi)了他一番功夫。
先是派遣位于云和王府的香火化身前往考城隍秘境，再丟出一尊土地神像使其轉(zhuǎn)化為香火福神。
隨后取出兩儀咫尺鏡將其傳送至云天宮城，再以辱罵之法尋求入獄。
在其成功入住云天五雷獄后，周元便親自前往雷獄為其贖罪，使其獲得了早日消罪、速入輪回的待遇。
當(dāng)五色雷光合一普照的瞬間，新的香火化身便化為塵埃消失不見。
下一刻，濤濤之聲、風(fēng)沙之氣一同撲面而來，又見妖艷紅花連綿如毯、渾濁河水奔流不息。
三首石峰三生石、望鄉(xiāng)臺(tái)上盡荒蕪。
土石相交處有一座高約一丈的廟宇屹立，卻是他之前所建之物。
此時(shí)那座以五色桃木建成的廟宇已經(jīng)褪色。
原本的朱紅之門化為枯褐色澤，四周院墻亦被風(fēng)沙侵襲，斑駁開裂不似曾經(jīng)那般整潔。
廟中的土地神像與其他經(jīng)過轉(zhuǎn)化的特殊化身不同，沒了血咒持續(xù)維持后，早已失去了活動(dòng)能力。
其端坐于神臺(tái)之上，一身黃衣盡是沙塵，面容亦斑駁不少，看起來不似過了幾月，更像是過了多年。
廟宇地下皆是浮土，有風(fēng)吹拂掀起一陣塵埃之霧。
這很不對(duì)，幽魂鎮(zhèn)的老者曾言，李家村有秘境通往神仙之所，辱人可獲罪入獄，為此病老之人皆以此法至冥土偷生。
這代表幽魂鎮(zhèn)的亡魂多是尋常村民，按理來說村民樸實(shí)，較為敬重各類廟宇。
他們不說時(shí)時(shí)上香，也該抽出一些時(shí)間稍加打掃，怎會(huì)無視廟宇使其近乎荒廢。
再者幽魂鎮(zhèn)中有孩童居住，以其玩鬧天性發(fā)現(xiàn)一座荒廢宅院后，多半會(huì)當(dāng)作聚集耍樂之所。
如此一來，廟內(nèi)的布置就不會(huì)一成不變了，多少要少些物件，或被更換陳列位置。
為避免自已記錯(cuò)，周元特意取出有錄像之能的監(jiān)察寶鏡進(jìn)行對(duì)照。
果不其然，廟內(nèi)布置與多月前的錄像一般無二，應(yīng)是廟宇落成后從未有人進(jìn)入。
“怪哉，望鄉(xiāng)臺(tái)突現(xiàn)廟宇，幽魂鎮(zhèn)的眾人卻無一絲好奇。
村民多敬廟宇，他們又被困于冥土來日無望，怎會(huì)不需要祈福寄托之物。”
“另外，幽魂鎮(zhèn)老者說過，不僅李家村之人會(huì)進(jìn)入冥土偷生，也會(huì)有其他人強(qiáng)渡忘川河。
若有外來者入內(nèi)，怎會(huì)不留意這座廟宇，并隨手摘些彼岸紅花供奉，求個(gè)一時(shí)心安。”
這些疑點(diǎn)雖可用畏懼解釋，但也不至于多月以來不拜訪友鄰，視新增廟宇為無物。
有鑒于此，周元操控亡魂形態(tài)的香火化身潛入地下，向著望鄉(xiāng)臺(tái)下幽魂鎮(zhèn)而去。
不想剛離開望鄉(xiāng)臺(tái)，周邊便是彼岸花根，交疊纏綿猶如一張巨網(wǎng)，使得土遁術(shù)根本無法前行。
為此他又取出五德星辰羽衣，方才穿過花根之網(wǎng)靠近幽魂鎮(zhèn)的區(qū)域。
幽魂鎮(zhèn)之貌與他上次所見差別不大，村口立土為碑，上書‘幽魂鎮(zhèn)’三字，附文為人間無依處、幽冥覓平安。
為避風(fēng)沙村落緊依望鄉(xiāng)臺(tái)而建，泥土夯擊成墻、花藤編織為簾，內(nèi)多老幼、少青壯。
有婦人采集彼岸花制餅、有壯漢提陶罐取忘川水、有老者閑來無事下棋為樂，棋子為黃泥丸與紅草團(tuán)。
至于那些孩童，有的在花海中捉迷逗趣，有的以土為紙、以枯藤為筆練習(xí)文字，更有甚者于室內(nèi)打拳煉意。
初看此景倒像是和美村鎮(zhèn)，以土練字也不奇怪，只需有人識(shí)字且無需操勞他事，自然能教這些孩童學(xué)字。
但是下棋與練武就有些突兀了，一來下棋是富人娛樂法，尋常村民沒有這等閑心，也無處可學(xué)。
而練拳更與村鎮(zhèn)不搭，尋常村民即便從軍也只會(huì)學(xué)兵擊之術(shù)，很少學(xué)習(xí)不利廝殺的繁瑣拳法。
倒不是說拳法不好，而是刀槍弓盾更易殺敵護(hù)身，軍營練兵亦會(huì)首重此道。
潛入幽魂鎮(zhèn)后周元還發(fā)現(xiàn)了兩處藏書洞，其內(nèi)文書皆是以花藤混合泥土制成的土板，上刻各類典籍。
最上方的幾塊泥板，甚至記錄了幾月前的事跡。
“幽魂鎮(zhèn)記事，幽魂二十三年六月二日，有黃袍老者被困望鄉(xiāng)臺(tái)，后至幽魂鎮(zhèn)問路。
我等與其相談甚歡，請(qǐng)其食紅花餅、飲忘川水，并言強(qiáng)渡忘川可歸人間，但頗為兇險(xiǎn)生死難料。”
“不知其是何來歷，竟能召來桃木于望鄉(xiāng)臺(tái)上建五色廟宇一座。
亦不知其意欲何為，為自已起個(gè)忘公之名，聚土為像立于廟中土臺(tái)。”
“我思其會(huì)留于幽魂鎮(zhèn)，或多年后才會(huì)嘗試渡河。
誰知他建立廟宇后未過多時(shí)便潛入了忘川河，隨后徹底消失不見。”
“此事甚奇，遂立書記之，可于后來者談。”