譚越所說的仙跡無痕、人心有疑，源于彩戲門的異常名聲。
仙取再是毫無痕跡，也抵不住人心猜想。
任誰裝備突然丟失，身邊又有一位彩戲門人在，皆會(huì)心有所想、瞬間鎖定嫌疑目標(biāo)。
譚越已經(jīng)用實(shí)際經(jīng)歷證明，即便他沒有拿乾坤葫蘆，但他依然無法自證清白，只能背下惡名。
好在，職業(yè)信息較為隱蔽，能看出周元出身彩戲門的存在，皆是主副職業(yè)導(dǎo)師。
否則他這仙人取物之術(shù)恐怕還未用出，便會(huì)被重點(diǎn)防范，甚至?xí)煌ň凃?qū)逐。
“譚越老師，仙人摘豆雖好，卻抵不過人心所向。
不知可有不接觸目標(biāo)、遠(yuǎn)距離拿取之法，如此他們見不到我等，總不好再心生懷疑。”
周元雖然已經(jīng)獲得了仙人摘豆之術(shù)，但也沒有忘記那手頗為驚艷的水中撈月之法。
“自然是有的，水中撈月法便是心神映照、隔空取物之術(shù)。
但其也有弊端，需要見得不變之景，再以心神映照于水月，方可虛實(shí)相應(yīng)、取物無形。
為此，只能取靜止之物、不可取移動(dòng)之物。”
“此術(shù)當(dāng)真精妙非凡，可無形中樹立威名，不戰(zhàn)而屈人之兵。
還請(qǐng)老師教我水中撈月法，如此有人嫁禍于我時(shí)，我也好專心拿取，使其自證以還我清白。”
“欲學(xué)此術(shù)需看德行與資質(zhì)，資質(zhì)易成、德行難求。
若是德行不足之輩學(xué)去到處惹是生非，失主又見不到其身影，定會(huì)將惡名盡數(shù)寄于彩戲門之上。
彩戲門有祖訓(xùn)，因果當(dāng)自承，不可自種其因、累眾人承接其果。
否則摘拿取物便不再是御敵之策，而是邪魔之術(shù)，此乃斷絕傳承之路，我彩戲門自然不取。”
如果說仙人摘豆是對(duì)人之術(shù)，那么水中撈月便是對(duì)建筑之法。
對(duì)人摘拿取物能令對(duì)手心驚膽寒，對(duì)建筑隔空取物能使對(duì)手誠心悔悟。
此兩術(shù)各有利弊，但水中撈月之法明顯更能使人信服，也方便居秘境之入口、探其內(nèi)之富貴。
為此，周元移動(dòng)身位靠近譚越，試問習(xí)練此術(shù)需要什么條件。
“譚越老師，你看我是否合格？”
“你尚且資質(zhì)不足、又德行不顯，暫且無法學(xué)習(xí)。”
“譚越老師，你所說的德行是何意，難道需些見禮方可展現(xiàn)誠意。”
“自然不是，我游歷天下多年，何種奇珍異寶未見過，怎會(huì)貪圖你的禮物。
德行乃是有德而行之，需克服種種磨難、存身以揚(yáng)德。
當(dāng)以仙人摘豆之法取奇珍異寶，且安全歸來呈報(bào)于我，才可展現(xiàn)德行。”
資質(zhì)不足應(yīng)該是基礎(chǔ)屬性不合格，這點(diǎn)周元能夠理解，但彩戲門要求的德行就有些特殊了。
總的來說就是要么實(shí)力高強(qiáng)、要么善于保命，需做大事而身存、能承擔(dān)自身因果。
周元不用想也知道，展示德行的任務(wù)肯定是拿取某件指定物品。
為此，他準(zhǔn)備先拋開德行不談，看看能不能通過展示誠意，以誠心換善舉。
“譚越老師，你再仔細(xì)看看。
清源觀的三位傳法真人皆言我是福德深厚之人，他們道法通玄、道心通明，決計(jì)不會(huì)哄騙于我。”
當(dāng)周元從物品欄取出一份五德福運(yùn)香火呈上時(shí)，譚越立刻改了口。
只是改口的方向較為特殊，有些超出了他的預(yù)料。
“你竟有如此精純的福運(yùn)香火，看來你德行已足，只需稍稍彌補(bǔ)資質(zhì)，便可修行水中撈月之法。
且與我說說，此物何來，我于你監(jiān)察寶鏡一面，你可映照其景帶回。
若距離過遠(yuǎn)，我還有兩儀咫尺鏡一面，你可將其放于福運(yùn)香火處，我不越鏡而過，只探手一次。”
譚越打的什么主意，周元不用想也知道。
看來當(dāng)初火海起舞、水月凈手的場(chǎng)景，不是十分誠心。
“譚越老師還請(qǐng)三思，你之前不是說只取一次，今后便安心傳授技藝嗎。”
“情況特殊、下不為例，我平生最缺福運(yùn)，不好錯(cuò)過這天賜良機(jī)。
我欲鑄造一尊福運(yùn)塔器，疏導(dǎo)我派風(fēng)水氣運(yùn)，如此可利于我派傳承有序。”
一尊福運(yùn)塔器，這得需要多少福運(yùn)香火啊。
周元自己都沒有余材打造福運(yùn)靈器，自然要打消譚越的計(jì)劃。
“譚越老師可知斗齋七星宮，我這福運(yùn)香火便是宮中七星真人所賜。”
“我倒是忘了你已修清源道，是為丹道真?zhèn)鳌?/p>
你既入了七星宮，當(dāng)是準(zhǔn)備轉(zhuǎn)修丹元大道，我不好壞你前程，此事就此作罷。”
“如此便好，清源真人曾言，七星宮重殺伐而善消諸禍，譚越老師還是謹(jǐn)慎為妙。”
“不需你說，七星殺道的名號(hào)我亦知曉，唯丹唯劍求星神之道，福運(yùn)不足、不是善地。
只是你學(xué)了丹元道后，莫走那唯殺止禍之道，爭斗當(dāng)智取，逞兇難長久。”
譚越的話令周元意識(shí)到，職業(yè)門派之間還存在歧視鏈。
彩戲門雖然有極大的上升空間，卻也不妨礙有自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
如此看來，斗齋七星宮在整個(gè)道門體系中，當(dāng)是較為特殊的存在，其名聲估計(jì)也傳播甚遠(yuǎn)。
“七星殺道、彩戲取物，兩者分離皆無大礙，若是結(jié)合當(dāng)修福德。
其中深意你當(dāng)自有思量，否則殺名惡名一同加身，定會(huì)有礙前途。”
“多謝老師指點(diǎn)，我日后對(duì)敵時(shí)必會(huì)謹(jǐn)慎行事。”
“惡名難自解、七星善消禍，那斗齋七星宮我去不得，你卻能自由出入。
若日后再獲得福運(yùn)香火，可送來我處，我不會(huì)讓你吃虧，定尋些好物與你置換。”
譚越還是沒有放棄打福運(yùn)香火的主意，好在七星真人威名不小，否則怕不是要觸發(fā)一次跨秘境的大盜案。
如此一來，周元的福運(yùn)香火就更要謹(jǐn)慎使用了。
其雖有增加妖魔仙神之屬好感的功效，但保不齊妖魔之屬的好感會(huì)有些另類。
“譚越老師，你說的資質(zhì)不足可有精準(zhǔn)界限，到底如何才算資質(zhì)充足。”
“人身有限、虛實(shí)有別，破人身之限需本質(zhì)轉(zhuǎn)化、借虛以映實(shí)需神意生法。
待你抵達(dá)或突破人身三限中的氣神二限后，便可修行水中映月之法。”
“如何突破？”
“妙法眾多，七星殺道足以破限。”