周元退出彩戲門后發(fā)現(xiàn)，原本謹(jǐn)慎小心宋戲師正與一眾武者護(hù)衛(wèi)興奮交談。
“校尉大人，您回來了，我們剛才有了新的發(fā)現(xiàn)。”
“哦，宋戲師如此振奮，可是找到攀爬神仙索的辦法了？”
“卻是瞞不過校尉大人，您入彩戲秘境后，眾位將軍商議出一法。
即以銅鐵為鉤、扣在繩索之上，再外接布錦拴住老朽，防止老朽手滑墜落。
最后再由一位武者托動老朽爬繩，看能否借外力攀爬神仙索，進(jìn)而返回彩戲秘境。”
“不想一試便成，老朽借助外力成功攀上神仙索，返回了彩戲門。”
宋戲師此刻的歡喜，并非為自己一人，而是為眾多戲法藝人、徒子徒孫。
因?yàn)閹孜晃湔邔④姼嬖V他，只要能借外力能攀上神仙索，可用出神仙索的戲法師便能成為大魏情報(bào)使。
這使得像他這樣的老邁戲法師，也對朝廷有用處了。
在試驗(yàn)成功的瞬間，宋戲師看到不是數(shù)代夙愿，而是康莊大道。
那條麻繩真的帶著他通向了天際，往后戲法師只要能入門，便一生有用了。
所以他積極與眾位武者交談，想發(fā)掘神仙索的更多用途，好讓戲法師坐穩(wěn)情報(bào)使的職位。
“原來如此，此法利于朝廷，卻需要戲法師承擔(dān)一些風(fēng)險(xiǎn)。”
“校尉大人說笑了，跑江湖哪有沒風(fēng)險(xiǎn)的，軍營邊鎮(zhèn)再危險(xiǎn)，也比跑江湖好得多。”
宋戲師看的通透，作為能傳遞緊急軍情的情報(bào)使，一定會受到重點(diǎn)保護(hù)，不僅待遇高，也會相當(dāng)安全。
只是他沒聽懂周元的隱喻，那便是能借助外力攀索，朝廷便不需要耗費(fèi)靈物培養(yǎng)老邁的戲法師了。
他們即便進(jìn)入彩戲門學(xué)會神仙索，也只能當(dāng)情報(bào)使，而非享用靈食成為武者。
或許這就是不同處境，看待問題的不同。
軍中將士自然認(rèn)為成為武者，才是最好的出路。
宋戲師或許認(rèn)為，有朝廷庇護(hù)、掌握一門難以被替代的技法，從而安穩(wěn)富裕便好。
“周校尉，那通天仙索之上到底有何物。”
一眾勛貴子弟忍不住心中好奇，將周元迎到座位上后，奉茶送糕滿懷期待的看向他。
原本十分振奮的宋戲師聽聞此言，一下僵在了原地。
他擔(dān)心得不到想要的答案，卻也不甘心就此離去。
所幸他已經(jīng)爬上神仙索，看到了戲法師的未來，也就咬咬牙沒有移步，準(zhǔn)備聽聽周元帶回的天宮信息。
“那道通天仙索之上有白云為壁、五色土地、寶光宮殿、靈桃果園，與傳說極為相似。”
“周兄，你有沒有帶幾個(gè)靈桃回來，可能拿出兩枚讓我們分了嘗嘗。”
“自然帶了，不過桃園守衛(wèi)兇猛，摘多了會被追擊，我?guī)Щ氐牟欢唷！?/p>
周元說著解開彩戲袋，從中取出五枚靈桃，示意眾武者掰開分食。
在眾人歡樂吃桃時(shí)，他趁機(jī)找隨軍道人問話。
“道長，你知道有什么術(shù)法能遁入地下嗎。
那桃園內(nèi)的守衛(wèi)十分兇猛，能夠隱入土中、毫無痕跡，亦能突然從土中浮出發(fā)起攻擊。”
“另外，云壁桃園之內(nèi)有一扇五色玉石大門，我向其射了數(shù)箭，不見絲毫顫抖與損壞。
我想門內(nèi)應(yīng)該有什么，卻不知該如何通行。”
老道人聽聞周元的話，先是一愣，隨后思索片刻，組織了一下語言才開口道。
“那隱入土中的法術(shù)應(yīng)該是土遁術(shù)，此術(shù)清源觀中就有收錄。
至于那扇五色玉石門，我卻有些說不清，但依照其五色之相來推算，應(yīng)當(dāng)是五行類的門戶。”
“哦，道長可知曉，該如何通過那扇五行門戶。
若是門后別有洞天，當(dāng)盡早收錄在案，制定相應(yīng)的開發(fā)策略。”
面對周元的詢問，老道人并沒有直接給出答案，而是先介紹起了清源觀的來源。
“校尉大人當(dāng)知曉，術(shù)法不同于武技，有些術(shù)法的修煉條件極為苛刻。
因此朝廷特意在偃山之上建造了清源觀，招納博學(xué)之士解析各類術(shù)法。”
“若那扇五色玉石之門真是五行門戶，就麻煩了。
據(jù)我所知，通行五行陣除了暴力摧毀之外，便是修習(xí)五行遁術(shù)。”
“這五行遁術(shù)雖然少見、效果神異，但朝廷府庫與清源觀皆有收藏。
可這五行遁術(shù)的修煉前提是五行平衡、相生互轉(zhuǎn)，否則只能入門、十難功成。”
“校尉若想過那五行門戶，需要同修五行遁術(shù)，這便不看天資了，看的是先天五氣是否平衡自循。
此類人極為少見，我派至玄道長調(diào)和五氣二十余年，才得以修習(xí)五行遁術(shù)。
即便如此，他也只能穿行五行之單，不能通行五行陣法。”
老道人的解釋使周元意識到了，修習(xí)五行遁術(shù)的困難程度。
這種前置門檻極高的術(shù)法確實(shí)不適合在軍中推廣，更適合苦修之士，靜心求道所用。
但只要朝廷有相關(guān)術(shù)法便好，就算拿不到原本，他還可以去找那位至玄道長請教。
如此一來，湊齊五行遁術(shù)就不是運(yùn)氣問題了，只要投入一定的時(shí)間，便能將其集齊。
“校尉大人，按你所說，那五色土與值守殿也皆是靈物。
特別是那座值守殿，只要參透其為何吹出八色之風(fēng)，便有可能仿制復(fù)刻。
如此一來，有五色土與值守殿相輔相成，或可栽培珍貴靈植。”
老道人的想法，還是與周元有所不同的。
他認(rèn)為云壁桃園最珍貴的寶物不是那些靈桃，而是能讓靈桃生長的環(huán)境。
對他來說，那里不僅可以培育靈植，也是修習(xí)五行遁術(shù)的寶地。
只要以土遁為基，遁入五色土中，自然能感受到其他四行與土行的相生相連。
因此，那座云壁桃園并非普通的物資產(chǎn)地，而是真正的洞天福地。
“校尉大人，老道想麻煩你帶些五色土出來。
若有所得，可將一份交予朝廷評估，一份交與我派至玄道長研究。”
“當(dāng)是如此，我竟只顧著取桃，沒想到那些泥土也有價(jià)值。”
周元本就打算再回云壁桃園一趟，查看其會不會刷新。
因此，即便老道人不扯出五色土的話題，他也會以此為由，挖些泥土帶回。
“有勞校尉大人奔波，我這便將此事通報(bào)掌門。
若五色土確為五行之土，至玄道長定會長居此地。
那時(shí)，校尉大人想學(xué)五行遁術(shù)就方便多了。”