李青霄懷疑國師的寶藏就藏在最高處的神殿中——整個城市呈階梯式分布,仿佛一個梯形,位于最高層的不是皇宮,而是神殿,這意味著教團(tuán)的地位還要在皇室之上。
祭司明顯高于武士。
這也不奇怪,道門也有過這樣的階段。
都說道門分兩代,自齊大掌教開始算是另起一頁,關(guān)鍵就在于兩代道門的體制完全不同。
第一代道門受時(shí)代的局限性,呈現(xiàn)出二元結(jié)構(gòu),即有兩個中心,分別是代表大祭司神權(quán)的大掌教和代表皇權(quán)的大玄皇帝,二者是道門唯二的超品道士。相當(dāng)于把儒門體系下的“君”一分為二,大掌教拿走了天子的身份,大玄皇帝繼承了帝王的身份。
這個制度本就是權(quán)宜之計(jì),玄圣在建立之初確定了終有一日要廢除世襲皇帝的大政方針,還包括廢除三道權(quán)歸九堂等等,只是被道佛之爭打亂計(jì)劃,未能施行。
玄圣這個威望最高的初代大掌教都沒能推行下去,后面的大掌教自然無力推動此事,他們也未必想要改變現(xiàn)狀,于是這個臨時(shí)體制成了定例,傳承了二百余年。
在這個階段,道門本質(zhì)上也是神權(quán)凌駕于皇權(quán)之上,象征大祭司的大掌教高于皇帝,道士們代表的祭司階層高于武士階層。
直到三師之亂,徹底打破了舊有的框架。
隨著大玄反對道門,帝京反對玉京,大玄皇帝意圖趁著七代大掌教遇刺的契機(jī)奪回天子身份——天無二日,國無二主,今天只能有一個最高領(lǐng)袖。
最終是齊大掌教擊敗了大玄皇帝,廢除大玄王朝,拿回皇帝的權(quán)柄,時(shí)隔二百年后,天子與皇帝重歸一體。
從此時(shí)開始,只有一個太陽。
再加上靈寶道、太一道的設(shè)立,三道變五道,道門的架構(gòu)發(fā)生了重大改變,道士們不再是高高在上的祭司,而是像大掌教一般擁有了雙重身份。
大掌教既是天子,又是皇帝。道士既是著書立說、傳播教義的祭司,又是管理各種具體事務(wù)的官吏。
如此一來,等同是變回了儒門時(shí)代的架構(gòu),政教一體,一體兩面。只是把儒換成了道,可見慣性之強(qiáng)大。
不過又不同于儒門的君父體系,道門還是有所進(jìn)步,廢除了世襲制度,不存在皇室,確定了集體領(lǐng)導(dǎo)而非一人獨(dú)斷。
這座先民之城的制度還相對原始,不僅神權(quán)至上,而且法律并不算完善,大概處于約法三章的水平,想要鉆空子或者說合理規(guī)避應(yīng)是不難,不過暫時(shí)還看不出齊大真人到底改動了什么。
可惜齊大真人是齊大真人,白玉京是白玉京,兩邊的信息并不完全互通,嚴(yán)格來說,白玉京算是下屬機(jī)構(gòu),都是下屬給上級匯報(bào),至于上級是否跟下面通氣,那就要看具體情況和上級的意愿了。
很顯然,齊大真人并沒有把博山看得多么重要,也不能預(yù)知未來,不可能提前把她在博山留下的閑來之筆告知李青霄。
四大護(hù)法倒是跟著來了,且不說它們是否完全知情,就算知情,無奈鵝將軍是個不會說話的,寫字交流可費(fèi)事了。
總不能再召喚一次,老二鵝將軍都不會說話,難保后面的兩位是什么情況,萬一只有老大步月會說話,那就是賭四分之一的概率,不劃算。
畢竟李青霄還要考慮寶藏到手后安全撤離的問題,必須留下幾張底牌,用西洋人的話來說,不能一把梭哈出去。
所以李青霄決定先嘗試獨(dú)自破局。
不過有一個問題,李青霄暫不清楚這座先民之城的律令具體是怎么執(zhí)行。
如果是由具體的人執(zhí)行,那就不怎么可怕,總有躲開的機(jī)會。就怕像天道規(guī)則那樣,躲無可躲,避無可避。
倒是有躲災(zāi)之法,本質(zhì)上是逃離天道的執(zhí)法范圍,比如造個洞天或者神國躲藏起來,天劫就落不到頭上,可一旦離開洞天神國返回人間,立時(shí)就是大劫臨頭。
如果是第二種情況,那么執(zhí)法范圍就是整個先民之城,李青霄不能用離開執(zhí)法范圍的辦法來躲避執(zhí)法,問題就復(fù)雜了。
所以第一步就是確定執(zhí)法的主體到底是什么。
在情況不明之前,李青霄肯定不能以身試法——這無關(guān)律令神圣與否,只是與代價(jià)有關(guān)。因?yàn)槁闪钍墙y(tǒng)治階級意志的體現(xiàn),既不神圣,也未必全都是公平和正義,本質(zhì)上是以最低的成本維持秩序和穩(wěn)定。
比如說,被人殺了全家,那么絕對的公平應(yīng)該是也殺仇人的全家,可法律肯定不會這么執(zhí)行,甚至追溯古代法律,還有夷三族、誅九族等刑罰,也很難說這些法律是公平和正義的,其根本目的還是為了維持統(tǒng)治穩(wěn)定。
從這一點(diǎn)上延伸,道門的法律是由道門制定并由道門強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范體系,集中體現(xiàn)了道門統(tǒng)治階級的共同意志。那么這座先民之城的律令又是由誰制定并保證實(shí)施?這決定了它代表著誰的意志。
李青霄在廣場轉(zhuǎn)了好幾圈,又在人多的地方等了大半個時(shí)辰,終于等到一起斗毆事件,結(jié)果讓李青霄吃了一驚,他看得十分清楚,武士們憑空出現(xiàn),沒有任何征兆,直接瞬移到了案發(fā)現(xiàn)場,制止了兩人的爭斗。
就算是道門的玉京,金闕腳下,也沒有這樣的效率和速度。
換而言之,這絕對不是人力,而是某種偉力,類似神仙在自己的神國內(nèi)隨意制定規(guī)則,言出法隨,只要神力足夠,就必然會實(shí)現(xiàn)。想要對抗神國的規(guī)則,必須要有足夠的境界修為。
由此可見,這里的律令代表了博山的意志,而不是教團(tuán)或者皇室的意志,想要對抗這種意志,需要九境的修為。
武士們制止?fàn)幎泛螅瑢Χ窔p方進(jìn)行了處罰,各打五十大板。一人比較富足,選擇支付罰款,上繳了一袋谷子。另外一人囊中羞澀,只能選擇勞役。
李青霄很好奇,拒絕勞役會怎么樣?
是直接死亡,還是有其他后果?
這里的律令太過模糊,不免讓人想起一個說法,刑不可知則威不可測。
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第二百二十二章 神權(quán)與律令
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