當(dāng)然，蘇子瞻也很清楚，他這樣直接拒絕拜火教很有可能會(huì)給昆侖山帶來很多麻煩，但是在這個(gè)時(shí)候，蘇子瞻只可能會(huì)這樣做選擇題，因?yàn)樘K子瞻最不喜歡的就是被別人威脅，而且還是這樣被拜火教的人威脅，在這個(gè)時(shí)候，蘇子瞻不可能會(huì)因?yàn)檫@點(diǎn)威脅就會(huì)將那涅槃之血交易出去，更別說那涅槃之血本身對蘇子瞻來說也算是很不錯(cuò)的寶物，后續(xù)的用處也很大，交易什么的完全是不需要的。

    而且蘇子瞻如果是要交易的話，對象也不會(huì)選擇拜火教，拜火教在蘇子瞻這里已經(jīng)是不可能有任何關(guān)系緩和的對象，對于蘇子瞻來說，拜火教終歸是有一天要被他處理的，所以即使本尊在渡劫，但蘇子瞻化身依然是嚴(yán)詞拒絕，當(dāng)然，后續(xù)拜火教很有可能是要對付昆侖山，但昆侖山此時(shí)此刻即使是已經(jīng)真正開啟了山門，可依然很少會(huì)受到外界的影響，而且蘇子瞻也不是吃素的，他和大乾天朝之間可是重新確認(rèn)了全新的合作盟友關(guān)系，拜火教最近雖然是消停了許多，但他們和大乾天朝之間的關(guān)系更加不可能緩和，所以此時(shí)此刻在蘇子瞻本尊不方便的時(shí)候，借用大乾天朝的力量來初步解決這個(gè)問題是沒有任何問題的。

    而在蘇子瞻化身返回昆侖山之前，他便是將拜火教的事情告訴了大乾天朝安排在江東的人，雖然沒有說拜火教是要和自己交易，然后被拒絕了之后想要找昆侖山的麻煩，但對于拜火教，大乾天朝本身基本上就是零容忍了，所以蘇子瞻化身基本上沒有擔(dān)心其他的事情，只不過在這個(gè)時(shí)候，蘇子瞻化身覺得自己還是應(yīng)該提醒一下蘇清吟，畢竟現(xiàn)在昆侖山已經(jīng)是有弟子開始離開宗門的。

    對于自己化身之前做的決定和做的事情，蘇子瞻還是很清楚的，如果是他自己的話，他的決定也是一樣，甚至于還會(huì)對那兩個(gè)對自己做出威脅的拜火教至尊修士動(dòng)手，說不定就直接取走了對方的性命，當(dāng)然，因?yàn)樘K子瞻本尊的實(shí)力比化身要強(qiáng)出很多，所以本尊可以這么做，但化身卻是很難這么做。

    而且在這個(gè)時(shí)候，蘇子瞻的本尊也是遇到了一個(gè)不大不小的麻煩，之前蘇子瞻在用混元補(bǔ)靈丹將自己的真靈本源修復(fù)之后，蘇子瞻自問在壽元之衰上應(yīng)該是沒有什么問題了，因?yàn)閴墼ソo蘇子瞻的感覺其實(shí)就是在加快時(shí)間流速而已，蘇子瞻自問是可以有一定能力撥弄時(shí)空長河的，尤其是在真靈本源修復(fù)之后，蘇子瞻的這種感覺是越發(fā)的強(qiáng)烈。

    當(dāng)然，蘇子瞻的這個(gè)感覺并不是錯(cuò)覺，以他現(xiàn)在的修為，想要撥弄時(shí)空長河（時(shí)空母河）當(dāng)然是力有未逮，但在一定小范圍內(nèi)影響某一個(gè)大千世界的時(shí)空長河倒是沒有什么問題，而且因?yàn)樘K子瞻本身真靈本源算得上是昆侖鏡的轉(zhuǎn)世，所以在應(yīng)對時(shí)空長河上，蘇子瞻的能力比普通天仙第三步的練氣士是要強(qiáng)很多。

    可現(xiàn)在的蘇子瞻卻是知道自己依然是小看了壽元之衰，它不僅僅只是時(shí)間流逝加速那么簡單而已，壽元之衰需要蘇子瞻在自己的真靈本源之中模擬開辟一個(gè)次元時(shí)空，或者說是洞天世界，然后時(shí)間流逝針對的會(huì)是這個(gè)洞天世界，一個(gè)洞天世界當(dāng)然也是有自己的生命周期的，只不過畢竟是一個(gè)世界，生命周期相對于普通人來說實(shí)在是太長，以至于在普通人看來，世界就是永恒的。

    不僅如此，就算是相對于一個(gè)練氣士來說，世界的生命周期也實(shí)在是太長遠(yuǎn)，在很多沒有眼界的練氣士看來，能夠與天地同壽那就是永痕存在的無上人物，而現(xiàn)在蘇子瞻其實(shí)就是與天地同壽了，與他真靈本源內(nèi)部的洞天世界緊密聯(lián)系在了一起。

    其實(shí)這并不是蘇子瞻想要看到的結(jié)果，原本這不過是一個(gè)模擬的洞天世界開辟過程，可現(xiàn)在在經(jīng)歷壽元之衰的時(shí)候，蘇子瞻的元神已然是很那洞天世界緊密聯(lián)系在了一起，一旦洞天世界壽終正寢，那么蘇子瞻也是會(huì)就此身死道消，也就是沒有通過壽元之衰，成為了天仙之路上的失敗者。

    在這種情況下，蘇子瞻就不能只是依靠自己特殊的真靈本源來應(yīng)對來勢洶洶的壽元之衰，在沒有哪個(gè)洞天世界的羈絆下，蘇子瞻面對壽元之衰倒是沒有任何的問題，可現(xiàn)在問題就比較大了，洞天世界在世間長河的沖刷之下已然是由盛轉(zhuǎn)衰，此時(shí)此刻那洞天世界距離最后的歸墟已經(jīng)是不遠(yuǎn)了，若非是蘇子瞻的元神之力，或者說真靈本源有足夠的支撐，那洞天世界已然是破滅了。

    呼！

    對于這樣的情況，蘇子瞻并沒有什么太好的辦法，真的是沒有太好的辦法，天人五衰雖然都有記載，但對于渡劫之法卻是沒有任何的描述，所有的一切都是只能靠渡劫者自己來應(yīng)對，而且蘇子瞻也大體知道為什么會(huì)是這樣一個(gè)情況，對于這的情況，蘇子瞻也沒有什么不滿的地方，既然是自己的劫難，那肯定是要自己來面對才是最好的方法。

    與此同時(shí)，蘇子瞻本尊的外表看起來早已經(jīng)是暮氣沉沉，如果現(xiàn)在有人看到蘇子瞻的話，都是會(huì)覺得他已經(jīng)是即將步入墳?zāi)沟睦先耍霸诤吞K清吟見面的時(shí)候，蘇子瞻看起來還是一個(gè)中年人，但現(xiàn)在的蘇子瞻早已經(jīng)是變成了一個(gè)耄耋老人，雪白的頭發(fā)更是變得很灰暗，看起來就是時(shí)日不久的模樣。

    雖然是這樣一個(gè)很不好的局面，但蘇子瞻依然沒有著急，或者說蘇子瞻知道其實(shí)著急是沒有任何用處的，與其焦急不安，還不如接著這個(gè)機(jī)會(huì)來用最正統(tǒng)的辦法來應(yīng)對壽元之衰。

    是的，最正統(tǒng)的辦法，之前的蘇子瞻有些偷懶，覺得可以利用自己的真靈本源特性來面對壽元之衰，可現(xiàn)在看來這個(gè)想法是錯(cuò)誤的，時(shí)間的本質(zhì)是什么，蘇子瞻無法一言以概之，但蘇子瞻很清楚，想要對付時(shí)間，那就只有用同樣的時(shí)間之力才可以。

    也就是說，蘇子瞻想要度過壽元之衰，那就只能依靠自己在時(shí)間大道上的領(lǐng)悟才行！