當(dāng)姜長(zhǎng)明從自己師傅那里得到西洲的遺跡消息之后，他是發(fā)懵的，因?yàn)榇藭r(shí)此刻的姜長(zhǎng)明也就只是一個(gè)金丹已轉(zhuǎn)的小修士而已，丹成一品的他對(duì)于自己限制的情況還是比較滿意的。

    當(dāng)初姜長(zhǎng)明的修為其實(shí)已經(jīng)快要解決地魂尊者了，但是在這種情況下，他能夠毅然決然的放棄自己的修煉道路而踏上練氣士之路，真的是很需要膽識(shí)與魄力的，當(dāng)初蘇子瞻在收他入門(mén)之前也很直接的告訴他師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)修行在個(gè)人的道理，即使他是蘇子瞻的徒弟，但蘇子瞻卻是不會(huì)在任何一個(gè)修煉門(mén)檻上提供直接的幫助，蘇子瞻能夠?yàn)樗麄兲峁┉h(huán)境、資源還有功法，但是卻不會(huì)主動(dòng)提升他們的修為，所有的一切都需要靠他們自己。

    也就是說(shuō)，如果姜長(zhǎng)明自己不行的話，廢掉自己的修為那就是完全沒(méi)有退路了，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，姜長(zhǎng)明當(dāng)然很清楚，他依然做了這樣一個(gè)決定，就足以證明姜長(zhǎng)明的意志有多么堅(jiān)定，現(xiàn)在姜長(zhǎng)明成功成就一品金丹，算是踏上了練氣士的康莊大道。

    而在成就金丹之后，姜長(zhǎng)明發(fā)現(xiàn)自己的實(shí)力雖然還和曾經(jīng)的自己有一些差距，可很明顯的是差距卻是很小，尤其是對(duì)于大道的領(lǐng)悟更是和那個(gè)時(shí)候相比完全不可同日而語(yǔ)，以前的姜長(zhǎng)明能夠施展神通，但卻從來(lái)沒(méi)想到這些神通的本質(zhì)，只是一個(gè)二道販子而已，而現(xiàn)在的他卻是從本質(zhì)入手，從根本上了解神通手段的源頭，這樣的情況下，姜長(zhǎng)明的實(shí)力才會(huì)有很明顯的不一樣。

    “練氣士修煉體系才是正統(tǒng)呀！”看著眼前那些有些狼狽的修士，姜長(zhǎng)明也是不由得心中感嘆，他雖然是練氣士，但他也不是要護(hù)著練氣士修煉體系，這是他真正的感受，只有成就金丹之后，姜長(zhǎng)明才知道為什么他師傅當(dāng)年收徒會(huì)那么嚴(yán)格！

    姜長(zhǎng)明聽(tīng)蘇子瞻的傳音所說(shuō)，在西洲這個(gè)遺跡之中有自己的機(jī)緣，對(duì)于這一點(diǎn)，姜長(zhǎng)明倒是沒(méi)有什么好懷疑的，作為練氣士，他當(dāng)然知道練氣士對(duì)于命數(shù)之道的掌握是多么恐怖，他師傅雖然不是專修命數(shù)之道的練氣士，但對(duì)于自己的師傅，姜長(zhǎng)明是很有信心的，所以這次姜長(zhǎng)明倒是很想要在這個(gè)遺跡中看看自己會(huì)有什么樣的機(jī)緣收獲。

    對(duì)于西洲遺跡的事情，蘇子瞻其實(shí)是沒(méi)有太多關(guān)心的，他唯一在意的也就是姜長(zhǎng)明的人身安全，而現(xiàn)在有了血靈一族的照拂，還有大乾皇室的照看，再加上蘇子瞻為姜長(zhǎng)明準(zhǔn)備的護(hù)身手段，如果這樣姜長(zhǎng)明還是出現(xiàn)了意外，那么蘇子瞻也就只能說(shuō)姜長(zhǎng)明的人生就只能是這樣了。

    當(dāng)然，如果姜長(zhǎng)明真的是出現(xiàn)了意外，那么蘇子瞻也是有準(zhǔn)備的，雖然不能找到諸天萬(wàn)界的存在，蘇子瞻也就沒(méi)辦法準(zhǔn)確獲悉輪回的存在，在這種情況下，蘇子瞻卻是可以提前將姜長(zhǎng)明的真靈印記收取起來(lái)先放著，以后有機(jī)會(huì)的話再送入到輪回之中也是可以的，比較姜長(zhǎng)明的修為也就只有金丹一轉(zhuǎn)而已，以蘇子瞻此時(shí)此刻的修為，要從時(shí)空長(zhǎng)河之中剝離一個(gè)金丹修士的真靈印記還是沒(méi)有問(wèn)題的，而這也是蘇子瞻為門(mén)下弟子所準(zhǔn)備的最后一道底牌，真靈轉(zhuǎn)世雖然也有胎中之迷，但卻是可以提前得到感應(yīng)，到時(shí)候讓門(mén)下派人前往點(diǎn)醒前世宿慧便是。

    當(dāng)然，這種手段蘇子瞻是不可能直接告訴直接門(mén)下弟子的，或者說(shuō)現(xiàn)在并不是蘇子瞻應(yīng)該告訴他們的時(shí)候，而且本身這種手段也是有影響的，從時(shí)空長(zhǎng)河之中剝離真靈印記送入輪回，看起來(lái)好像可以讓人不死不滅，但其實(shí)真靈印記的強(qiáng)弱卻是更加重要，像姜長(zhǎng)明這樣的金丹修士，頂多可以承受一次這樣的手段，之后便是真靈潰散的局面，所以這只能是最后的防護(hù)手段而已。

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    對(duì)于西洲的情況，蘇子瞻并不需要時(shí)時(shí)關(guān)注，他現(xiàn)在在東洲可是非常輕松，怎么說(shuō)呢？東洲的地理環(huán)境和南洲其實(shí)并沒(méi)有太多的區(qū)別，基本上來(lái)說(shuō)是一致的，唯一的不同之處就是東洲的整體修煉環(huán)境有些不同，南洲大地上，大乾天朝是絕對(duì)的霸主，所有的宗門(mén)都是要仰起鼻息才可以存在，就算是拜火教這樣的宗門(mén)都是只能暗地里存在，不敢明面上與大乾天朝作對(duì)，而東洲不一樣，東洲的修煉環(huán)境是以宗門(mén)為核心，在每個(gè)宗門(mén)下面都有不一而足的王國(guó)帝國(guó)存在，他們是依托于宗門(mén)才可以存在的，這就是東洲和南洲唯一的不同之處。

    這兩種修煉環(huán)境的不同并沒(méi)有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，這都是以當(dāng)?shù)丨h(huán)境決定的，南洲作為玄元世界的中心，從天庭時(shí)代開(kāi)始就是差不多的方式，大乾天朝在一定程度上也是天庭勢(shì)力的延續(xù)，只不過(guò)和天庭相比，大乾天朝沒(méi)有那么強(qiáng)大的實(shí)力，也不是當(dāng)初那樣的組織結(jié)構(gòu)。

    對(duì)于東洲的各個(gè)修煉勢(shì)力，蘇子瞻感興趣的程度都差不多，但有一個(gè)是蘇子瞻一直都是很好奇的，那就是天機(jī)谷，天機(jī)谷展現(xiàn)出來(lái)的東西就是在向外宣揚(yáng)他們是一個(gè)以命數(shù)之道作為核心的宗門(mén)，對(duì)于這樣的宗門(mén)，蘇子瞻是非常忌憚的，因?yàn)槟悴恢缹?duì)方到底是有什么樣的底牌，而且也不知道對(duì)方對(duì)你的了解程度有多少。

    當(dāng)然，這是對(duì)其他人而已，有太極圖和河圖洛書(shū)坐鎮(zhèn)的蘇子瞻完全不需要擔(dān)心有人可以窺視到自己的命數(shù)，所以其實(shí)蘇子瞻并不是擔(dān)心自己被天機(jī)谷發(fā)現(xiàn)自己的跟腳，而是因?yàn)樘K子瞻覺(jué)得天機(jī)谷應(yīng)該是屬于天庭的，天機(jī)谷對(duì)于天庭的了解程度恐怕是超乎了所有人的想象，而且天機(jī)谷是所有修煉圣地之中最低調(diào)的一個(gè)，還有一點(diǎn)就是現(xiàn)在的十大修煉圣地之中，就只有天機(jī)谷和幽離山是至始至終都是修煉圣地的宗門(mén)，能夠做到這一點(diǎn)，已經(jīng)足以說(shuō)明天機(jī)谷的特殊。

    所以蘇子瞻特意到天機(jī)谷看了看，當(dāng)然，以蘇子瞻的修為，天機(jī)谷的修士還不至于發(fā)現(xiàn)他的行蹤，同時(shí)蘇子瞻還有一個(gè)事情需要確認(rèn)一下，當(dāng)初天機(jī)谷的何天源找到蘇子瞻并且送來(lái)鳳族洞天的信息，目的其實(shí)就是想要找到涅槃生靈丹以打破桎梏，但之后何天源就幾乎消失了，如果不是因?yàn)樘K子瞻還可以感受到當(dāng)初他在何天源身上留下的氣息，他都以為何天源是不是死了，而同時(shí)，何天源的氣息在告訴蘇子瞻，他現(xiàn)在就在東洲，準(zhǔn)確的說(shuō)就在天機(jī)谷，而且氣息時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，對(duì)于這樣的情況，蘇子瞻還是有些擔(dān)憂的，所以他才會(huì)特意來(lái)到天機(jī)谷，如果可以的話，他要確認(rèn)一下此時(shí)此刻何天源的情況！