作法除了需要法器咒語(yǔ)和指訣，還要輔以步法，所謂步法又名禹步，相傳是大禹留下的一種奇怪步法，眼下絕大部分的法術(shù)施展，都需要配合以步法。
對(duì)于步法，二毛并沒(méi)有浪費(fèi)太多時(shí)間，因?yàn)椴椒ǖ淖饔弥饕菫榱伺浜细鞣N法器令法術(shù)起效，而他用符紙代替了法器，作法時(shí)也就不再需要步法進(jìn)行協(xié)輔和助力。
如果專心做一件事情，會(huì)感覺(jué)時(shí)間過(guò)的很快，不知不覺(jué)又過(guò)去了兩個(gè)月，眼下已是四月中旬。
這段時(shí)間二毛雖然從未離開(kāi)過(guò)玄云宗，對(duì)外面的事情卻也多有了解，因?yàn)辄S七經(jīng)常往外跑，外面如果發(fā)生什么事情，黃七都會(huì)及時(shí)的告訴他。
在黃七看來(lái)這段時(shí)間外面也沒(méi)發(fā)生什么大事，所謂大事小事，其實(shí)也沒(méi)有固定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，與自己休戚相關(guān)的就是大事，對(duì)自己沒(méi)什么影響的就是小事兒。
在黃七看來(lái)這個(gè)春天沒(méi)什么大事發(fā)生，并不表示外面真的沒(méi)有大事發(fā)生，春天本來(lái)就是青黃不接的時(shí)節(jié)，加上朝廷對(duì)糧食的管控以及開(kāi)春的洪災(zāi)，此時(shí)外面已經(jīng)爆發(fā)了極為嚴(yán)重的饑荒。
黃七之所以感覺(jué)饑荒不算大事兒有兩個(gè)原因，一是饑荒對(duì)她沒(méi)什么影響，別說(shuō)他囤積了大量的米糧，就算沒(méi)有存糧，也餓不著她。再有就是在黃七的印象當(dāng)中，餓死人這種事情每年都會(huì)發(fā)生，每到冬天和春天都會(huì)餓死人，無(wú)非是有時(shí)候餓死的人多，有時(shí)候餓死的人少罷了。
南方的雨水本來(lái)就多，今年比往年更多，但二毛住在山上，田地又都是山地，不時(shí)降下的大雨既不影響他的生活也不影響地里的莊稼。
這段時(shí)間二毛不時(shí)看到一些跑到山里挖野菜的鄉(xiāng)民，由于都知道玄云宗鬧鬼，鄉(xiāng)民便不敢太靠近這片區(qū)域，只是自遠(yuǎn)處的山上轉(zhuǎn)悠，偶爾有幾個(gè)膽大的趁白天跑到山上偷東西，也會(huì)被幾個(gè)狗子嚇跑，此時(shí)黑眼圈和白鼻子已經(jīng)快成年了，相較于狗，它們長(zhǎng)的更像狼，而且個(gè)頭也比常見(jiàn)的灰狼要大上不少。
與二毛的喜歡安靜不同，黃七更喜歡熱鬧，二毛專心參悟法術(shù)沒(méi)工夫搭理她，擔(dān)心吵到二毛，黃七也不纏著他，而是趁機(jī)跑出去游歷玩耍。
如果換做之前，二毛一定會(huì)嘗試勸阻，但黃七得了隱身冠，就算身處鬧市也沒(méi)人看得見(jiàn)她，既然安全沒(méi)什么問(wèn)題，也就隨她去了。
這段時(shí)間外面沒(méi)什么大事兒，但山上卻發(fā)生了兩件大事，一是他養(yǎng)的那頭豬肚子大了，起初他還以為是胖了，后來(lái)仔細(xì)察看才發(fā)現(xiàn)是懷崽了，但他只養(yǎng)了一頭豬，沒(méi)有公豬，母豬怎么會(huì)懷崽兒？
后來(lái)仔細(xì)一想也就明白了，這附近經(jīng)常有野豬出沒(méi)，去年狗子們還咬死了一頭，山上這頭豬是散養(yǎng)的，應(yīng)該是跑出去偷漢子了，偷漢子不好聽(tīng)，應(yīng)該說(shuō)跑出去邂逅和偶遇去了。
還有一件大事就是母雞孵小雞了，豬懷崽得四個(gè)月，雞就短的多了，只需要二十一天，兩個(gè)母雞各自孵出了一群，嘰嘰喳喳的跟著母雞到處跑。
在推衍法術(shù)的同時(shí)，二毛也不曾懈怠吐納練氣，此時(shí)已經(jīng)順利晉身淡藍(lán)靈氣，雖然距紫氣還有很大差距，但不足一年半的時(shí)間便晉身淡藍(lán)靈氣，這樣的速度已經(jīng)堪稱神速了。
接下來(lái)一段時(shí)間二毛一直在揣度如何畫(huà)符，眼下包括咒語(yǔ)和指訣在內(nèi)的與作法有關(guān)的旁枝末節(jié)他幾乎都摸清了，理順了，而今只剩下最重要的如何畫(huà)符這一環(huán)節(jié)了。
無(wú)中生有是最難的，因?yàn)闆](méi)有任何的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒和遵循，好在梁州陰術(shù)里有對(duì)陰陽(yáng)和五行的描述，正如梁州陰術(shù)所述，本是陰陽(yáng)五行氣，卻有十萬(wàn)八千相，既然世間萬(wàn)物皆是五行靈氣所化，那畫(huà)符的本質(zhì)依舊是對(duì)五行靈氣的運(yùn)用和改變。
梁州陰術(shù)對(duì)于五行的描述給了二毛很大啟發(fā)，根據(jù)梁州陰術(shù)所說(shuō)，金者陽(yáng)剛，持圓承重。木者生發(fā)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。水者潤(rùn)下，柔曲含蓄。火者外沖，變化升騰。土者穩(wěn)固，容納萬(wàn)物。
世間萬(wàn)物都有陰陽(yáng)兩面，陰陽(yáng)既包括內(nèi)外，也包括神形，畫(huà)符時(shí)亦要遵循神形兼?zhèn)涞年庩?yáng)之道，結(jié)合梁州陰術(shù)的相關(guān)記述，二毛采用了文字和圖形相結(jié)合的方法嘗試畫(huà)符，金以圓代之，木以長(zhǎng)方代之，水以曲線代之，火以三角代之，土以正方代之。
通過(guò)對(duì)符紙上五行圖形大小和數(shù)量的調(diào)整，可以得到自己作法時(shí)想要的五行靈氣強(qiáng)弱配比。此外，五行不但有相生相克，還有相乘相侮，相生相克很好理解，相乘的意思是乘虛而入，過(guò)度相克。相侮的意思則是欺侮太甚，遭至反克。
實(shí)則梁州陰術(shù)上關(guān)于五行的相生相克和相乘相侮的記述，不但可以用來(lái)畫(huà)寫(xiě)符文，也適用于世間的所有事物和所有事情，陰陽(yáng)五行是可以隨意轉(zhuǎn)化的，所謂物極必反，否極泰來(lái)，實(shí)則都是對(duì)陰陽(yáng)五行運(yùn)轉(zhuǎn)變化的闡解和描述。
除了圖形，畫(huà)符還需輔以文字，文字實(shí)則也是圖形的一種，其中最重要的一個(gè)字就是敕，這個(gè)字的圖形是畫(huà)符的點(diǎn)睛之筆，所有符文，無(wú)敕不得起效，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況二毛也不清楚，究其緣由，想必是這個(gè)字的圖形與外界的陰陽(yáng)五行之氣存在著某種微妙的感應(yīng)和共振共鳴。
確定此法可行，二毛心里再無(wú)疑惑，接下來(lái)他需要做的就是根據(jù)自己日后可能會(huì)用到的那些法術(shù)，來(lái)畫(huà)寫(xiě)相應(yīng)的符文，編撰相應(yīng)的咒語(yǔ)。
實(shí)則只要抓住了陰陽(yáng)的脈絡(luò)，摸清了五行的規(guī)律，可以隨時(shí)隨地，隨心所欲的進(jìn)行畫(huà)符和念咒，但有些法術(shù)自己以后肯定是要用到的，可以提前確定，熟悉熟記，以便于日后可以快速施展。
畫(huà)寫(xiě)符文和編撰咒語(yǔ)是個(gè)極為繁瑣的過(guò)程，符文需要權(quán)衡和拿捏五行陰陽(yáng)，咒語(yǔ)需要結(jié)合具體用處和呼吸節(jié)奏，好在二毛眼下并不急于使用法術(shù)，有足夠的時(shí)間供他推敲積累，嘗試演練。
由于太過(guò)用心，過(guò)分專注，直到次日喂食，二毛才發(fā)現(xiàn)豬丟了，槽子里的豬食還在，說(shuō)明從昨天早上開(kāi)始，豬就不在了。
由于最近經(jīng)常有鄉(xiāng)民自附近轉(zhuǎn)悠，二毛第一時(shí)間便懷疑是不是有人趁他閉門參悟把他的豬給偷走了。
那些鄉(xiāng)民已經(jīng)餓紅眼了，什么事情都干得出來(lái)，如果豬真被他們給偷走了，他們可不會(huì)管母豬是不是懷著崽子，一定會(huì)立刻把它殺了吃肉。
一想到鄉(xiāng)民宰殺懷孕母豬的情景，二毛便怒火中燒，奈何這附近有好幾個(gè)村子，他也不確定究竟是誰(shuí)偷走了他的豬。
二毛越想越氣，到最后實(shí)在坐不住了，回屋帶上隱身甲片，拿了長(zhǎng)刀憤然出門。
沒(méi)走幾步又停了下來(lái)，隨即轉(zhuǎn)身回屋，放下長(zhǎng)刀，換了根頂門棍。
他雖然不確定是誰(shuí)偷走了他的豬，卻可以挨個(gè)村子逐一尋找……