“如果這樣還不夠,那就繼續(xù)動手!”
張飛似乎對他的心得十分滿意,搖頭晃腦道:“因為人之將死,其言也善:有些人在快被俺打死的時候,才會好好說話。”
“若還不服,就讓他既來之,則安之!”張飛語不驚人死不休,“既然來了,就安葬在俺這里吧!”
“張飛,你欺人太甚!”張昭此時才明白,張飛是故意揶揄他們,向堂上抱拳道:“請陛下恩準(zhǔn),我要跟他單挑。”
“張公息怒!”周瑜忍著笑,想不到張飛竟將陛下傳授的論語解釋得條理清晰,循序漸進(jìn),攔住張昭勸道:“都是一家人,何必呢?”
“欺人太甚,簡直欺人太甚!”張昭卷著袖子,“士可殺不可辱,我與他誓不罷休。”
周瑜抱住張昭,低聲道:“張公切莫沖動,小心那張翼德用他的論語反擊。”
“啊這?”張昭渾身一震,想起張飛剛才那番話,再看他環(huán)眼瞪過來,大叫一聲氣昏過去。
劉琦趕緊命人將張昭抬下去救治,假意呵斥張飛和龐統(tǒng)退下,原本這場戲他來當(dāng)主角最痛快,但可惜貴為天子,一言一行不能有失偏頗,只好把機(jī)會讓給了他們。
此時還不得不安撫群臣:“今日是為商討政事,而非百家爭鳴,諸位皆是為朝廷謀發(fā)展,為大漢定國策,不要傷了和氣。”
魯肅適時諫道:“啟奏陛下,臣觀歷朝之大變化,莫過于變革改制:齊桓公變法成就霸業(yè),秦用商鞅之法統(tǒng)一六合;自高祖以將,有文景之治、光武之治,此皆非以儒強(qiáng)國。足見法、道等諸子亦有可取之處。臣以為當(dāng)博采各家所長,非局限于一隅,凡能安邦興國、富民強(qiáng)軍之策,無論出自何處,都當(dāng)采納。”
“陛下,臣以為博采眾長并無不妥,但治國經(jīng)典,還需奉儒家為經(jīng)典,祖訓(xùn)不可違。方今便有人曲解圣賢之意,離經(jīng)叛道,長此以往,必亂朝綱啊!”
眾人看去,齊齊臉色一變,崔琰等觀望的幾人更是皺起眉頭,原來此人正是禮部侍郎郗慮。
郗慮在曹操時多次持節(jié)奉策,先后免司徒趙溫官、拜曹操為魏公、收走伏皇后的璽綬,本身就違反禮法,全仗著他是鄭玄的門生,因獨受《禮記》才被破例征入禮部。
這背后是楊彪和崔琰極力推薦擔(dān)保,為了恢復(fù)朝廷禮樂才不得不聘他,其實在眾人眼中,他早已代表不了儒家,沒想到他還如此沒有自知之明。
雖然大家都擔(dān)心儒學(xué)地位受到威脅,但你站出來說話,這不是反作用嗎?
龐統(tǒng)慨然嘆道:“吾聞儒學(xué)早已違離道本,大多子弟茍以嘩眾取寵,后進(jìn)循之,是以《五經(jīng)》乖析,儒學(xué)浸衰,看來辟儒之患如今尤甚啊!”
此言一出,所有人臉色大變,因為這句話并非龐統(tǒng)所說,而是在班固的《漢書》中,郗慮首先德行有虧,果然應(yīng)了前人之言。
劉琦不動聲色看向楊彪:“楊太師,你怎么看?”
楊彪三朝老臣,德高望重,又有楊家的底蘊(yùn),當(dāng)之無愧的士林之首,而孔門自從孔融被殺后一蹶不振,楊彪也是儒家的代表,這時候他必須站出來表態(tài)。
“臣以為陛下發(fā)揚(yáng)百家,乃圣明之舉!”楊彪躬身道:“自武帝獨尊儒術(shù)以來,儒學(xué)并非固步自封,而是吸納各派所長,泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深。百家爭鳴是一件好事,春秋戰(zhàn)國諸子各有學(xué)術(shù)傳于后世,孔圣亦曾求學(xué)于老子,若當(dāng)朝我等也能各有所說,推陳出新,必能載入史冊,名傳千古!”
只青史留名這個榮譽(yù),就讓所有人雙目放光,甚至有人呼吸都急促起來,這些文士皓首窮經(jīng),他們或許不圖財,不怕死,但最在乎名聲,有人甚至拼了性命,就為垂名后世。
郗慮抬頭怔怔看著楊彪,一副書呆子模樣,疑惑道:“楊太傅,你這是?”
楊彪并不多做解釋,回頭看著眾人,緩緩道:“君子六藝,傳承至今,諸位學(xué)會多少?”
此言一出,又是振聾發(fā)聵,所有人都低下了頭,六藝可不是簡單的禮樂射御書數(shù),其中細(xì)分五禮,六樂,五射,五御,六書,九數(shù)。
按照這個標(biāo)準(zhǔn)來說,龐統(tǒng)說的沒錯,班固說的更沒錯。
楊彪嘆道:“眾人注解,各有認(rèn)知,遂有五經(jīng),只因圣人微言大義,文無對錯而已。然則五射,五御,九數(shù)卻被束之高閣,只因此間之難,非苦學(xué)真知不能領(lǐng)悟。今儒生避重就輕,去難取易,皓首窮經(jīng)卻只囿于前人之見,無異于閉門造車,窮極一生,不過是作繭自縛而已。”
楊彪的聲音沙啞甚至有些中氣不足,卻如黃鐘大呂,震動所有人,這番對儒生的批判可謂一針見血,而這番見識,顯然也隱隱有宗師氣度。
楊彪的預(yù)見并非無的放矢,到了宋朝之后,儒學(xué)已經(jīng)成為華夏民族的一道枷鎖,程朱理學(xué)更將女人捆綁起來,滅人欲之說簡直是文明的倒退。
劉琦也有些意外,今日試探揶揄這些迂腐的書生,不過是為了打壓士族氣焰,方便推行接下來的新政,讓他們少說話,做好分內(nèi)之事。
但楊彪這一席話,必定讓儒家掀起一場革新風(fēng)波,想楊彪經(jīng)歷過十常侍、董卓、曹操之亂,在云波詭譎的漩渦中心活下來,雖然比不上孔子游歷六國,但這番經(jīng)歷卻是其他人沒有的,這就是歷經(jīng)磨難后的真知灼見!
“孟子曰:生于憂患,而死于安樂。家國如此,人亦如此,儒學(xué)何嘗不是如此?”楊彪的聲音在金殿回蕩著:“蒙武帝獨尊儒術(shù),吾等后輩本該再接再勵,而非自滿自得。今陛下辦科舉,興百家,并非針對儒學(xué),而是為國為民。”
“儒學(xué)以德治國,以禮安民,以仁育人。然國將不國,何以為治,朝綱崩亂,儒生何為?”
楊彪面色潮紅,情緒有些激動,似乎想起了那些苦難的日子,大聲道:“皮之不存,毛將焉附?”
所有人目光看向楊彪,那佝僂的身軀此刻卻變得高大無比,甚至有光輝氤氳出來。
楊彪從此刻,已然成圣矣!
劉琦也沒想到打破儒學(xué)僵局的會是楊彪,對這個結(jié)果十分滿意,掃視全場問道:“眾愛卿為何一言不發(fā)?”