允熥在休息了好幾天之后,在六月二十五日正式恢復(fù)了狀態(tài),開始上朝并正式接手這個(gè)當(dāng)世數(shù)一數(shù)二的大帝國(guó)。
而在之前的一天,允熥就評(píng)估了一下現(xiàn)在的大明帝國(guó),用自己習(xí)慣的方式。
最新的人口普查顯示,洪武二十六年,大明全國(guó)1065.287萬(wàn)戶,6054.582萬(wàn)人。
全國(guó)田地總數(shù)是857.7623萬(wàn)頃。洪武三十年賦稅,糧食2940萬(wàn)石以上,超過500萬(wàn)貫錢的各種東西。
允熥在查詢了《宋史》之后,發(fā)現(xiàn)大明和大宋還是差距很大的。宋代天禧年間(西元1017-1021),大宋全國(guó)總田地3000萬(wàn)頃以上,賦稅合15085萬(wàn)貫錢。
田地雖然明代的一頃比宋代的要大,但是還是比他們要少的多,至于賦稅更是差了四倍以上。
當(dāng)然,這和大明現(xiàn)在人還少有關(guān)。宋代神宗(西元1048-1085年在位)末年,全國(guó)1656.9874萬(wàn)戶,是大明的1.6倍。
從社會(huì)構(gòu)成來(lái)看,現(xiàn)在大明是以龐大的自耕農(nóng)為主,糅合少量的,類似于常家這樣的大地主階層。此時(shí)還沒有后來(lái)的官僚大地主階層。
允熥分析以后,認(rèn)為之所以沒有官僚大地主階層的原因:一是老朱對(duì)于官僚階層管理的更加嚴(yán)格,使他們不敢私自通過各種方式剝奪老百姓的土地。
二是攤丁入畝和官紳一體納糧以后,把田地投獻(xiàn)給官宦人家也變得無(wú)利可圖,所以老百姓不愿意干這樣的事情。
三,是允熥認(rèn)為現(xiàn)在最重要的原因,那就是現(xiàn)在的人太少了!大明領(lǐng)土面積還在大宋之上,但是人口只有6000萬(wàn)。
現(xiàn)在大明有很多在大宋時(shí)期開墾的土地處于荒蕪狀態(tài),因?yàn)槿瞬粔蛴谩H松俚囟啵瑒t勞動(dòng)力比田地重要,在大量田地荒蕪的情況下,誰(shuí)會(huì)去租中別人的土地呢?
對(duì)于一般的農(nóng)業(yè)社會(huì)的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō),這是一件大大的好事。
但是,對(duì)于想向外發(fā)展的允熥來(lái)說(shuō),人口太少,意味著沒有太多的人口來(lái)填飽海外那廣大的土地。
允熥當(dāng)然是要發(fā)展海權(quán)去搶那些還處于原始狀態(tài)的,從文化意義上很難界定的原始人的土地。
允熥認(rèn)為,不優(yōu)先發(fā)展海權(quán),而是留在大陸之上,啃蒙古草原、中亞那些硬骨頭是非常傻叉的行為,放著肥肉不吃非要啃硬骨頭。
等著為了啃硬骨頭把國(guó)力消耗一空的時(shí)候,回過頭來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn),大海已經(jīng)被歐洲人占領(lǐng)了,華夏失去了制定世界規(guī)則,擴(kuò)大漢人地盤的機(jī)會(huì)。
東北地區(qū)這個(gè)時(shí)候倒是算不上硬骨頭,但是投入產(chǎn)出比還是比不上經(jīng)略南洋,所以也放在了次要位置。
所以允熥除了要著重發(fā)展海權(quán)以外,還要鼓勵(lì)生育,允熥已經(jīng)想了好幾條鼓勵(lì)生育的辦法,就等著實(shí)施呢。
但是光有了人還是不行的,得看人行不行。
拿破侖縱橫歐洲的時(shí)候,整個(gè)東南亞的歐洲人不知道有沒有三千個(gè)?漢人絕對(duì)超過了三百萬(wàn),但是卻甘心在歐洲人手底下生活,最后被緩過神來(lái)的歐洲人各個(gè)擊破。
幸運(yùn)的是,現(xiàn)在華夏的百姓,還沒有經(jīng)歷過明代二百多年的馴化,滿清二百多年的奴化,其人格的獨(dú)立性比清末的漢人要強(qiáng)的多,甚至比21世紀(jì)的人還要強(qiáng)。
華夏為什么軍隊(duì)越來(lái)越不能打仗?因?yàn)槿A夏的皇權(quán)太盛,自從漢武帝徹底廢除分封制實(shí)行中央集權(quán)以后皇權(quán)徹底失去了制衡。
而其結(jié)果就是:只要是皇帝,就不能容忍邊軍善戰(zhàn),因?yàn)檫呠娨坏┠軕?zhàn),不提將領(lǐng)會(huì)頻頻挑起戰(zhàn)事,萬(wàn)一他們調(diào)轉(zhuǎn)槍頭造反就完蛋了。
皇帝的親軍居于京城,久無(wú)戰(zhàn)事、犬馬聲色下,只會(huì)一代不如一代,一旦親軍退化,那其他地方的軍隊(duì)也要相應(yīng)的削弱。為了穩(wěn)定中樞,皇帝絕不容許其他各部強(qiáng)于親軍,如此一代不如一代,到王朝末年的時(shí)候,軍隊(duì)全是花架子,甚至一兩朝后,軍隊(duì)就已經(jīng)不能戰(zhàn)了。
歷任皇帝也絕不容許這個(gè)國(guó)家出現(xiàn)不受中央朝廷控制的勢(shì)力。而為求控制,必定實(shí)行流官制,流官的目的是什么,真正的用意還是削平本地豪強(qiáng),使其不會(huì)犯上作亂。
基于此理,百姓越羸弱政府就越好‘管理’,而政府越‘管理’,百姓就越羸弱,弄到最后亡國(guó)滅種時(shí),百姓如羊羔任由異族宰割。
不是漢人不能打仗,而是歷代王朝的管束和教化使得他們不知反抗。
幸運(yùn)的是,地方的豪強(qiáng)氏族也會(huì)反抗。所以這一過程極其緩慢,五胡亂華期間,還有冉閔帶領(lǐng)漢人進(jìn)行反抗,還有東晉能夠以江、淮為依托,守住江南。
到唐代的時(shí)候皇帝還放權(quán)給邊關(guān)武將,雖然最后導(dǎo)致了安史之亂。
宋代加強(qiáng)了對(duì)于國(guó)家的控制,所以自從平北漢以后宋代的對(duì)外進(jìn)攻戰(zhàn)爭(zhēng)基本上沒有打贏的。
但是這時(shí)只是官僚階層徹底軟化,百姓還有心氣,所以岳飛等人帶領(lǐng)部分潰兵組織起百姓就可以打敗金國(guó)的軍隊(duì)。
南宋末年,華夏又是堅(jiān)持抵抗蒙古人時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家。此時(shí)的漢人,大概是全世界最有組織能力,最敢抵抗的。
聽說(shuō)過兩個(gè)小故事。一個(gè)蒙古人在沙漠里邊遇到四個(gè)大食人,想殺了他們,但是一摸腰上,發(fā)現(xiàn)沒有帶刀,于是說(shuō)道:“我想殺了你們,但是忘記帶刀了,你們等著,我回去取刀去,過會(huì)兒再來(lái)殺你們。”然后走了。
這四個(gè)大食人只有一個(gè)人跑了,剩下三個(gè)都在這兒乖乖的等著被殺。
另一個(gè)故事。幾個(gè)蒙古人進(jìn)入東歐的一個(gè)小村莊,然后村民戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的拿出最好的東西來(lái)招待他們。等這伙蒙古人吃飽喝足之后,開始放火燒村子,并且殺人。
整個(gè)村子幾百號(hào)人,都沒有人要反抗,只會(huì)逃跑或者待在原地被殺掉。
而蒙古人不知道出于什么想法,沒有對(duì)抵抗最為激烈的宋人進(jìn)行大規(guī)模屠殺。根據(jù)記載,南宋地區(qū)人口只減少了26%,而北方原金國(guó)的地盤減少了89%,中亞三千萬(wàn)百姓殺的就剩下一百多萬(wàn)。
在長(zhǎng)子遠(yuǎn)征的時(shí)候,蒙古人屠盡當(dāng)時(shí)波蘭首都克拉克夫的人,在向巴爾干的進(jìn)
攻中,也是不斷地屠城。
并且之后的蒙古人并未建立起遍布全國(guó)的統(tǒng)治,基本上采取地方自治制度,特別是在南方地區(qū),只要交夠了稅錢就可以了,都是地方上自己管理自己。
當(dāng)然,要是交不夠稅錢,那蒙古人大軍就要和你‘談?wù)勑摹恕?br />
所以經(jīng)過蒙元的一百多年的統(tǒng)治,漢人的抵抗精神并未有多少削減。歷史上真正開始對(duì)百姓進(jìn)行馴化是從朱元璋開始的,大明兩百多年的馴化。
但是大明好歹是本族政權(quán),在朱元璋之后使不出太激烈的手段,主要是繼續(xù)‘去武化’。
滿清來(lái)了之后開始了最嚴(yán)密的奴化。滿清塑造了一個(gè)可以和印度相提并論的,華夏歷史上前所未有的穩(wěn)定國(guó)家,如果不是外國(guó)入侵,滿清其實(shí)可以繼續(xù)延續(xù)他的統(tǒng)治很多年,很難被推翻。
但是這導(dǎo)致華夏徹底落后于世界,并且從此喪失了文化自信,在經(jīng)歷過巨大沖擊以后盲目學(xué)習(xí)西方。
東西方的情況是差別很大的,西方的所謂現(xiàn)代道德觀有些根本不適合華夏的情況,最典型的就是廢除連坐制度。
按照西方的觀點(diǎn),人是獨(dú)立的,所以一人犯罪只懲罰一個(gè)人。但是東方不是這樣,有多少一個(gè)人坑蒙拐騙心甘情愿入獄然后讓家人過好日子的?數(shù)不勝數(shù)!所以連坐制度允熥決不會(huì)廢除!至少要牽連到父母、子女和親兄弟姐妹。
好像有點(diǎn)跑偏,不過允熥要表達(dá)的就是此時(shí)的漢人還是能夠承擔(dān)得起移民的重任的。允熥只要再解決一個(gè)問題,就可以放心的往海外移民國(guó)內(nèi)的百姓了。
這個(gè)問題就是人民的團(tuán)結(jié),不至于自相殘殺。歷史證明,以地域和宗族團(tuán)結(jié)起來(lái)的移民團(tuán)體殺起其他的漢人來(lái)比殺外人要狠的多。
允熥想出來(lái)的暫時(shí)的解決辦法,就是被大食人和歐洲人證明有效的——宗教。
最適合的方法其實(shí)是塑造國(guó)家民族的觀點(diǎn),但是這很難,允熥有生之年恐怕都見不到多少成效,所以只能用宗教。
想組成一個(gè)更加廣泛的團(tuán)體的辦法是什么?就是尋找更多的共同點(diǎn)。想象一下,一個(gè)移民團(tuán)伙遇到了另一個(gè)移民團(tuán)伙,聊起來(lái)說(shuō)道:“我供奉玉皇大帝。”對(duì)面的人也說(shuō)道:“哎呀,我也供奉玉皇大帝!”這就找到共同點(diǎn)了。
然后呢,當(dāng)?shù)赝寥诵欧钐旆浇蹋@不就區(qū)分出內(nèi)外來(lái)了嗎?
并且華夏人一向?qū)τ谧诮滩皇巧钚牛蠖鄶?shù)人都是淺信,只有極少數(shù)虔誠(chéng)的教徒,不用擔(dān)心出現(xiàn)神權(quán)挑戰(zhàn)皇權(quán)的情況,只能作為一種地方上的制衡,而這正好可以監(jiān)督地方官府的胡作非為。
其實(shí)宗族是對(duì)于地方政府最好的制衡,但是宗族的缺點(diǎn)剛剛已經(jīng)說(shuō)過了,所以允熥不能扶持宗族。
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聊完了人的問題,允熥又開始思考政治制度。
前邊已經(jīng)說(shuō)過了流官制度的弊端,但是允熥又不能放棄流官制度。在廣大內(nèi)地改流歸土,允熥倒不是很擔(dān)心他的權(quán)力的削減,至少現(xiàn)在不擔(dān)心,但是土官制度必然導(dǎo)致賦稅的大規(guī)模減少。
而允熥想推行的一系列政策都需要大量的投入,并且他要實(shí)施的一些政策,雖然長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看對(duì)于漢人有利,但是也必然違反地方上的利益和普遍的想法。
允熥現(xiàn)在有一種使命感,感覺自己就像是彼得大帝,要拉著滿腦子腐朽思想的貴族和百姓向前發(fā)展。
就像彼得大帝把首都從莫斯科遷到彼得堡一樣,用皇權(quán)來(lái)強(qiáng)行推著國(guó)家向前走。
所以在內(nèi)地,必須實(shí)行流官制度,讓地方的宗教團(tuán)體和尚未消滅的豪強(qiáng)勢(shì)力進(jìn)行監(jiān)督。
說(shuō)到官制,就不能不提科舉制度。很多人都想不到,真正的儒家是反對(duì)科舉制度的。
宋代的大儒朱熹就認(rèn)為:最好的制度就是鄉(xiāng)居里選,也就是兩漢的察舉制。就算是魏晉的九品中正制都比科舉制要好。
他還認(rèn)為:按照科舉制的路子來(lái),我大宋一定無(wú)法收復(fù)北方故土,想要還復(fù)汴京,必須廢除科舉制,恢復(fù)察舉制,然后再過個(gè)幾十年就能打敗金國(guó)了。
很奇妙吧,朱熹的《四書章句》是現(xiàn)在科舉的標(biāo)準(zhǔn)題庫(kù)和答案,但是他罵科舉制罵的最厲害。
科舉制度,選出來(lái)的其實(shí)是聰明人,或者說(shuō)能背書、會(huì)考試的人,但是不代表這些人會(huì)治理地方,更不代表他們有足夠的品格來(lái)為官。這就導(dǎo)致了‘千里做官只為財(cái)’的事情發(fā)生。
而鄉(xiāng)居里選,大家都是知根知底的人,選出來(lái)的人,只要國(guó)家還不是太爛,就一定是有治理能力、或者道德高尚的人。
這也是《漢書》、《后漢書》上猛烈抨擊腐敗問題,但是其實(shí)那個(gè)時(shí)候的腐敗比宋、明、清要好得多的原因。
而九品中正制是另一個(gè)邏輯。九品中正制雖然導(dǎo)致‘上品無(wú)寒門,下品無(wú)士族,’但是這使得這些士族不用擔(dān)心后輩的生計(jì)問題,所以不會(huì)大肆貪污。
同時(shí)士族之間也會(huì)互相競(jìng)爭(zhēng),沒有本事的人也當(dāng)不上主事官,頂多掛個(gè)閑職,或者家里蹲。
但是基于同樣的理由,允熥必須以科舉制為主,然后適當(dāng)輔以其他的選官制度。關(guān)于這一點(diǎn),允熥還沒有想好。不過老朱時(shí)代,除了科舉制有多種多樣的選官制度,所以不用擔(dān)心太強(qiáng)的阻力。
從中央層面來(lái)講,允熥認(rèn)為華夏歷史上最好的政治制度就是漢初到漢武帝前期的制度,因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候,皇權(quán)是有制衡的,有勛貴集團(tuán)來(lái)制衡。
并且那時(shí)的勛貴集團(tuán)也不像是必須軍功才能封爵,文官封爵的有很多,這是一個(gè)健康的貴族制度。
皇權(quán)有制衡,皇帝當(dāng)然是不高興的,但是對(duì)于國(guó)家是有好處的。現(xiàn)在允熥必須趁著自己還清醒,沒有被權(quán)力所迷失的時(shí)候塑造制衡體系。
部分邊地要實(shí)行的分封制,就是對(duì)于皇權(quán)的制衡之一。在允熥的有生之年,或許他們對(duì)中央的制衡很小,但是假以時(shí)日,加上允熥要培養(yǎng)的類似于兩漢的、真正的貴族階層,最終形成一個(gè)有效的制衡體系,還不至于百姓文弱化。
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第191章 國(guó)家的分析
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