允熥在休息了好幾天之后，在六月二十五日正式恢復(fù)了狀態(tài)，開始上朝并正式接手這個(gè)當(dāng)世數(shù)一數(shù)二的大帝國(guó)。

    而在之前的一天，允熥就評(píng)估了一下現(xiàn)在的大明帝國(guó)，用自己習(xí)慣的方式。

    最新的人口普查顯示，洪武二十六年，大明全國(guó)1065.287萬(wàn)戶，6054.582萬(wàn)人。

    全國(guó)田地總數(shù)是857.7623萬(wàn)頃。洪武三十年賦稅，糧食2940萬(wàn)石以上，超過500萬(wàn)貫錢的各種東西。

    允熥在查詢了《宋史》之后，發(fā)現(xiàn)大明和大宋還是差距很大的。宋代天禧年間（西元1017-1021），大宋全國(guó)總田地3000萬(wàn)頃以上，賦稅合15085萬(wàn)貫錢。

    田地雖然明代的一頃比宋代的要大，但是還是比他們要少的多，至于賦稅更是差了四倍以上。

    當(dāng)然，這和大明現(xiàn)在人還少有關(guān)。宋代神宗（西元1048-1085年在位）末年，全國(guó)1656.9874萬(wàn)戶，是大明的1.6倍。

    從社會(huì)構(gòu)成來(lái)看，現(xiàn)在大明是以龐大的自耕農(nóng)為主，糅合少量的，類似于常家這樣的大地主階層。此時(shí)還沒有后來(lái)的官僚大地主階層。

    允熥分析以后，認(rèn)為之所以沒有官僚大地主階層的原因：一是老朱對(duì)于官僚階層管理的更加嚴(yán)格，使他們不敢私自通過各種方式剝奪老百姓的土地。

    二是攤丁入畝和官紳一體納糧以后，把田地投獻(xiàn)給官宦人家也變得無(wú)利可圖，所以老百姓不愿意干這樣的事情。

    三，是允熥認(rèn)為現(xiàn)在最重要的原因，那就是現(xiàn)在的人太少了！大明領(lǐng)土面積還在大宋之上，但是人口只有6000萬(wàn)。

    現(xiàn)在大明有很多在大宋時(shí)期開墾的土地處于荒蕪狀態(tài)，因?yàn)槿瞬粔蛴谩Ｈ松俚囟啵瑒t勞動(dòng)力比田地重要，在大量田地荒蕪的情況下，誰(shuí)會(huì)去租中別人的土地呢？

    對(duì)于一般的農(nóng)業(yè)社會(huì)的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，這是一件大大的好事。

    但是，對(duì)于想向外發(fā)展的允熥來(lái)說(shuō)，人口太少，意味著沒有太多的人口來(lái)填飽海外那廣大的土地。

    允熥當(dāng)然是要發(fā)展海權(quán)去搶那些還處于原始狀態(tài)的，從文化意義上很難界定的原始人的土地。

    允熥認(rèn)為，不優(yōu)先發(fā)展海權(quán)，而是留在大陸之上，啃蒙古草原、中亞那些硬骨頭是非常傻叉的行為，放著肥肉不吃非要啃硬骨頭。

    等著為了啃硬骨頭把國(guó)力消耗一空的時(shí)候，回過頭來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大海已經(jīng)被歐洲人占領(lǐng)了，華夏失去了制定世界規(guī)則，擴(kuò)大漢人地盤的機(jī)會(huì)。

    東北地區(qū)這個(gè)時(shí)候倒是算不上硬骨頭，但是投入產(chǎn)出比還是比不上經(jīng)略南洋，所以也放在了次要位置。

    所以允熥除了要著重發(fā)展海權(quán)以外，還要鼓勵(lì)生育，允熥已經(jīng)想了好幾條鼓勵(lì)生育的辦法，就等著實(shí)施呢。

    但是光有了人還是不行的，得看人行不行。

    拿破侖縱橫歐洲的時(shí)候，整個(gè)東南亞的歐洲人不知道有沒有三千個(gè)？漢人絕對(duì)超過了三百萬(wàn)，但是卻甘心在歐洲人手底下生活，最后被緩過神來(lái)的歐洲人各個(gè)擊破。

    幸運(yùn)的是，現(xiàn)在華夏的百姓，還沒有經(jīng)歷過明代二百多年的馴化，滿清二百多年的奴化，其人格的獨(dú)立性比清末的漢人要強(qiáng)的多，甚至比21世紀(jì)的人還要強(qiáng)。

    華夏為什么軍隊(duì)越來(lái)越不能打仗？因?yàn)槿A夏的皇權(quán)太盛，自從漢武帝徹底廢除分封制實(shí)行中央集權(quán)以后皇權(quán)徹底失去了制衡。

    而其結(jié)果就是：只要是皇帝，就不能容忍邊軍善戰(zhàn)，因?yàn)檫呠娨坏┠軕?zhàn)，不提將領(lǐng)會(huì)頻頻挑起戰(zhàn)事，萬(wàn)一他們調(diào)轉(zhuǎn)槍頭造反就完蛋了。

    皇帝的親軍居于京城，久無(wú)戰(zhàn)事、犬馬聲色下，只會(huì)一代不如一代，一旦親軍退化，那其他地方的軍隊(duì)也要相應(yīng)的削弱。為了穩(wěn)定中樞，皇帝絕不容許其他各部強(qiáng)于親軍，如此一代不如一代，到王朝末年的時(shí)候，軍隊(duì)全是花架子，甚至一兩朝后，軍隊(duì)就已經(jīng)不能戰(zhàn)了。

    歷任皇帝也絕不容許這個(gè)國(guó)家出現(xiàn)不受中央朝廷控制的勢(shì)力。而為求控制，必定實(shí)行流官制，流官的目的是什么，真正的用意還是削平本地豪強(qiáng)，使其不會(huì)犯上作亂。

    基于此理，百姓越羸弱政府就越好‘管理’，而政府越‘管理’，百姓就越羸弱，弄到最后亡國(guó)滅種時(shí)，百姓如羊羔任由異族宰割。

    不是漢人不能打仗，而是歷代王朝的管束和教化使得他們不知反抗。

    幸運(yùn)的是，地方的豪強(qiáng)氏族也會(huì)反抗。所以這一過程極其緩慢，五胡亂華期間，還有冉閔帶領(lǐng)漢人進(jìn)行反抗，還有東晉能夠以江、淮為依托，守住江南。

    到唐代的時(shí)候皇帝還放權(quán)給邊關(guān)武將，雖然最后導(dǎo)致了安史之亂。

    宋代加強(qiáng)了對(duì)于國(guó)家的控制，所以自從平北漢以后宋代的對(duì)外進(jìn)攻戰(zhàn)爭(zhēng)基本上沒有打贏的。

    但是這時(shí)只是官僚階層徹底軟化，百姓還有心氣，所以岳飛等人帶領(lǐng)部分潰兵組織起百姓就可以打敗金國(guó)的軍隊(duì)。

    南宋末年，華夏又是堅(jiān)持抵抗蒙古人時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家。此時(shí)的漢人，大概是全世界最有組織能力，最敢抵抗的。

    聽說(shuō)過兩個(gè)小故事。一個(gè)蒙古人在沙漠里邊遇到四個(gè)大食人，想殺了他們，但是一摸腰上，發(fā)現(xiàn)沒有帶刀，于是說(shuō)道：“我想殺了你們，但是忘記帶刀了，你們等著，我回去取刀去，過會(huì)兒再來(lái)殺你們。”然后走了。

    這四個(gè)大食人只有一個(gè)人跑了，剩下三個(gè)都在這兒乖乖的等著被殺。

    另一個(gè)故事。幾個(gè)蒙古人進(jìn)入東歐的一個(gè)小村莊，然后村民戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的拿出最好的東西來(lái)招待他們。等這伙蒙古人吃飽喝足之后，開始放火燒村子，并且殺人。

    整個(gè)村子幾百號(hào)人，都沒有人要反抗，只會(huì)逃跑或者待在原地被殺掉。

    而蒙古人不知道出于什么想法，沒有對(duì)抵抗最為激烈的宋人進(jìn)行大規(guī)模屠殺。根據(jù)記載，南宋地區(qū)人口只減少了26%，而北方原金國(guó)的地盤減少了89%，中亞三千萬(wàn)百姓殺的就剩下一百多萬(wàn)。

    在長(zhǎng)子遠(yuǎn)征的時(shí)候，蒙古人屠盡當(dāng)時(shí)波蘭首都克拉克夫的人，在向巴爾干的進(jìn) 攻中，也是不斷地屠城。

    并且之后的蒙古人并未建立起遍布全國(guó)的統(tǒng)治，基本上采取地方自治制度，特別是在南方地區(qū)，只要交夠了稅錢就可以了，都是地方上自己管理自己。

    當(dāng)然，要是交不夠稅錢，那蒙古人大軍就要和你‘談?wù)勑摹恕?br />
    所以經(jīng)過蒙元的一百多年的統(tǒng)治，漢人的抵抗精神并未有多少削減。歷史上真正開始對(duì)百姓進(jìn)行馴化是從朱元璋開始的，大明兩百多年的馴化。

    但是大明好歹是本族政權(quán)，在朱元璋之后使不出太激烈的手段，主要是繼續(xù)‘去武化’。

    滿清來(lái)了之后開始了最嚴(yán)密的奴化。滿清塑造了一個(gè)可以和印度相提并論的，華夏歷史上前所未有的穩(wěn)定國(guó)家，如果不是外國(guó)入侵，滿清其實(shí)可以繼續(xù)延續(xù)他的統(tǒng)治很多年，很難被推翻。

    但是這導(dǎo)致華夏徹底落后于世界，并且從此喪失了文化自信，在經(jīng)歷過巨大沖擊以后盲目學(xué)習(xí)西方。

    東西方的情況是差別很大的，西方的所謂現(xiàn)代道德觀有些根本不適合華夏的情況，最典型的就是廢除連坐制度。

    按照西方的觀點(diǎn)，人是獨(dú)立的，所以一人犯罪只懲罰一個(gè)人。但是東方不是這樣，有多少一個(gè)人坑蒙拐騙心甘情愿入獄然后讓家人過好日子的？數(shù)不勝數(shù)！所以連坐制度允熥決不會(huì)廢除！至少要牽連到父母、子女和親兄弟姐妹。

    好像有點(diǎn)跑偏，不過允熥要表達(dá)的就是此時(shí)的漢人還是能夠承擔(dān)得起移民的重任的。允熥只要再解決一個(gè)問題，就可以放心的往海外移民國(guó)內(nèi)的百姓了。

    這個(gè)問題就是人民的團(tuán)結(jié)，不至于自相殘殺。歷史證明，以地域和宗族團(tuán)結(jié)起來(lái)的移民團(tuán)體殺起其他的漢人來(lái)比殺外人要狠的多。

    允熥想出來(lái)的暫時(shí)的解決辦法，就是被大食人和歐洲人證明有效的——宗教。

    最適合的方法其實(shí)是塑造國(guó)家民族的觀點(diǎn)，但是這很難，允熥有生之年恐怕都見不到多少成效，所以只能用宗教。

    想組成一個(gè)更加廣泛的團(tuán)體的辦法是什么？就是尋找更多的共同點(diǎn)。想象一下，一個(gè)移民團(tuán)伙遇到了另一個(gè)移民團(tuán)伙，聊起來(lái)說(shuō)道：“我供奉玉皇大帝。”對(duì)面的人也說(shuō)道：“哎呀，我也供奉玉皇大帝！”這就找到共同點(diǎn)了。

    然后呢，當(dāng)?shù)赝寥诵欧钐旆浇蹋@不就區(qū)分出內(nèi)外來(lái)了嗎？

    并且華夏人一向?qū)τ谧诮滩皇巧钚牛蠖鄶?shù)人都是淺信，只有極少數(shù)虔誠(chéng)的教徒，不用擔(dān)心出現(xiàn)神權(quán)挑戰(zhàn)皇權(quán)的情況，只能作為一種地方上的制衡，而這正好可以監(jiān)督地方官府的胡作非為。

    其實(shí)宗族是對(duì)于地方政府最好的制衡，但是宗族的缺點(diǎn)剛剛已經(jīng)說(shuō)過了，所以允熥不能扶持宗族。

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    聊完了人的問題，允熥又開始思考政治制度。

    前邊已經(jīng)說(shuō)過了流官制度的弊端，但是允熥又不能放棄流官制度。在廣大內(nèi)地改流歸土，允熥倒不是很擔(dān)心他的權(quán)力的削減，至少現(xiàn)在不擔(dān)心，但是土官制度必然導(dǎo)致賦稅的大規(guī)模減少。

    而允熥想推行的一系列政策都需要大量的投入，并且他要實(shí)施的一些政策，雖然長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看對(duì)于漢人有利，但是也必然違反地方上的利益和普遍的想法。

    允熥現(xiàn)在有一種使命感，感覺自己就像是彼得大帝，要拉著滿腦子腐朽思想的貴族和百姓向前發(fā)展。

    就像彼得大帝把首都從莫斯科遷到彼得堡一樣，用皇權(quán)來(lái)強(qiáng)行推著國(guó)家向前走。

    所以在內(nèi)地，必須實(shí)行流官制度，讓地方的宗教團(tuán)體和尚未消滅的豪強(qiáng)勢(shì)力進(jìn)行監(jiān)督。

    說(shuō)到官制，就不能不提科舉制度。很多人都想不到，真正的儒家是反對(duì)科舉制度的。

    宋代的大儒朱熹就認(rèn)為：最好的制度就是鄉(xiāng)居里選，也就是兩漢的察舉制。就算是魏晉的九品中正制都比科舉制要好。

    他還認(rèn)為：按照科舉制的路子來(lái)，我大宋一定無(wú)法收復(fù)北方故土，想要還復(fù)汴京，必須廢除科舉制，恢復(fù)察舉制，然后再過個(gè)幾十年就能打敗金國(guó)了。

    很奇妙吧，朱熹的《四書章句》是現(xiàn)在科舉的標(biāo)準(zhǔn)題庫(kù)和答案，但是他罵科舉制罵的最厲害。

    科舉制度，選出來(lái)的其實(shí)是聰明人，或者說(shuō)能背書、會(huì)考試的人，但是不代表這些人會(huì)治理地方，更不代表他們有足夠的品格來(lái)為官。這就導(dǎo)致了‘千里做官只為財(cái)’的事情發(fā)生。

    而鄉(xiāng)居里選，大家都是知根知底的人，選出來(lái)的人，只要國(guó)家還不是太爛，就一定是有治理能力、或者道德高尚的人。

    這也是《漢書》、《后漢書》上猛烈抨擊腐敗問題，但是其實(shí)那個(gè)時(shí)候的腐敗比宋、明、清要好得多的原因。

    而九品中正制是另一個(gè)邏輯。九品中正制雖然導(dǎo)致‘上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族，’但是這使得這些士族不用擔(dān)心后輩的生計(jì)問題，所以不會(huì)大肆貪污。

    同時(shí)士族之間也會(huì)互相競(jìng)爭(zhēng)，沒有本事的人也當(dāng)不上主事官，頂多掛個(gè)閑職，或者家里蹲。

    但是基于同樣的理由，允熥必須以科舉制為主，然后適當(dāng)輔以其他的選官制度。關(guān)于這一點(diǎn)，允熥還沒有想好。不過老朱時(shí)代，除了科舉制有多種多樣的選官制度，所以不用擔(dān)心太強(qiáng)的阻力。

    從中央層面來(lái)講，允熥認(rèn)為華夏歷史上最好的政治制度就是漢初到漢武帝前期的制度，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，皇權(quán)是有制衡的，有勛貴集團(tuán)來(lái)制衡。

    并且那時(shí)的勛貴集團(tuán)也不像是必須軍功才能封爵，文官封爵的有很多，這是一個(gè)健康的貴族制度。

    皇權(quán)有制衡，皇帝當(dāng)然是不高興的，但是對(duì)于國(guó)家是有好處的。現(xiàn)在允熥必須趁著自己還清醒，沒有被權(quán)力所迷失的時(shí)候塑造制衡體系。

    部分邊地要實(shí)行的分封制，就是對(duì)于皇權(quán)的制衡之一。在允熥的有生之年，或許他們對(duì)中央的制衡很小，但是假以時(shí)日，加上允熥要培養(yǎng)的類似于兩漢的、真正的貴族階層，最終形成一個(gè)有效的制衡體系，還不至于百姓文弱化。